消文(2012/06/26)

2012/06/26初版；2015/05/14修訂(取消黑底白字樣式)；2021/09/18三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 27306

此中分三：初就時門不應捨者，菩薩身等雖已至心先施有情，然乃至未廣大悲意樂，不厭乞求肉等難行，縱有求者亦不應捨。

^{p. 27308}

_{tib. p. 37910}

འདི་ལ་^ཇདུས་ཀྱ་དང་། དགོས་པའི་དང་། སློང་བ་པོའི་སྒོ་ནས་མི་རུང་བ་གསུམ་ལས་^ཇདང་པོ་དུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་གཏང་དུ་མི་རུང་བ་^ཇལ་གསུམ་ལས་དང་པོ་དོན་ཆེན་པོ་ཉམས་དོགས་པ་ནི། བྱང་སེམས་ཀྱིས་དང་པོ་ནས་ལུས་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཅན་ལ་བསམ་པ་ཐག་པ་ནས་བཏང་མོད་ཀྱང༌། ལུས་ཀྱི་ཤ་ལ་སོགས་པ་སློང་བའི་དཀའ་སྤྱད་ཀྱིས་ཡིད་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་བའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་བསམ་པ་མ་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་སློང་ཡང་གཏང་བར་མི་བྱ་སྟེ།

^{tib. p. 37913}

消文紀錄——

此中分三：（不捨內物道理）分成三部分。消文者按，即科判^亥一、不捨內物道理分三：^金一、就時門不應捨；^金二、就所為門不應捨；^金三、就求者門不應捨。

初就時門不應捨者：^金一、就時門不應捨。即從時間方面來宣說內物不應捨的道理。

菩薩身等雖已至心先施有情：^木一、菩薩的身、受用、善根等雖然已經誠心誠意地布施給了有情。

然乃至未廣大悲意樂：但是大悲的意樂還沒有圓滿生起之際。

不厭乞求肉等難行：(雖)不厭患對於乞求自身之肉等難行。

縱有求者亦不應捨：(但)即使有乞求者，也不應該施捨。

我對這段本文之理解——

這段本文闡述就時間來說不應捨內物的道理。

前一則　下一則