論源(2011/10/30)

2011/10/30初版

2015/05/09修訂(取消黑底白字樣式)

2015/05/24三版(增訂《寶雲經》〈寶積品第七〉)

論之本文──p. 23909

《大寶積經》〈迦葉問品〉說成就四法，於餘生中忘失發心，或不現行。又成就四法乃至未證菩提中間不忘菩提之心，或能現行，此即願心學處。

^{p. 23910}

_{tib. p. 33118}

དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པའི་འོད་སྲུངས་ཀྱི་ལེའུ་ལས་སྐྱེ་བ་གཞན་དུ་སེམས་བསྐྱེད་བརྗེད་པའམ་མངོན་དུ་མི་འགྱུར་བ་ལ་ཆོས་བཞི་དང༌། བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་བར་མ་དོར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་བརྗེད་པའམ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ལ་ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་པ་གསུངས་པ་དེ་སྨོན་སེམས་ཀྱི་བསླབ་བྱར་མཛད་པའོ།

^{tib. p. 33202}

論源紀錄──

T11 No. 310

《大寶積經》卷第一百一十二〈普明菩薩會第四十三〉

復次迦葉。菩薩有四法失菩提心。何謂為四。欺誑師長已受經法而不恭敬。無疑悔處令他疑悔。求大乘者訶罵誹謗廣其惡名。以諂曲心與人從事。迦葉。是為菩薩四法失菩提心。復次迦葉。菩薩有四法。世世不失菩提之心。乃至道場自然現前。何謂為四。失命因緣不以妄語何況戲笑。常以直心與人從事離諸諂曲。於諸菩薩生世尊想。能於四方稱揚其名。自不愛樂諸小乘法。所化眾生皆悉令住無上菩提。迦葉。是為菩薩四法世世不失菩提之心。乃至道場自然現前。

T12 No. 351
《佛說摩訶衍寶嚴經》
復次迦葉。菩薩成就四法忘菩薩心。云何為四。一者欺誑師尊長老。二者他無惡事說有所犯。三者摩訶衍者毀呰誹謗。四者諂偽心無至誠。是謂迦葉。菩薩成就四法忘菩薩心。復次迦葉。菩薩成就四法。一切始生至於道場。菩薩之心常現在前終不忘失。云何為四。一者寧死終不妄語。二者一切菩薩起世尊想四方稱說。三者無有諂偽其心至誠。四者不樂小乘。是謂迦葉。菩薩成就四法一切始生至於道場。菩薩之心常現在前終不忘失。

{2015.5.24}

T16 No. 0659

《大乘寶雲經》卷第七

梁扶南三藏曼陀羅仙共僧伽婆羅等譯

〈寶積品第七〉

善男子！具有四法而皆忘失菩薩摩訶薩大菩提心。何等為四？所謂不隨順和上阿闍梨一切福田。他人不疑而為作疑。見行大乘者而誹謗之。自心欺誑復誑於他。善男子。如是四法失菩提心。

善男子！有四種法菩薩摩訶薩生生世世大菩提心自然現前，中間不失乃至坐於菩提道場。何等為四？所謂若失身命終不妄語。乃至戲笑知而不說虛妄之言。於諸眾生起平等心。心無欺誑亦不誑他。於諸菩薩生世尊想。不樂小乘故。善男子。如是四法。生生世世大菩提心自然現前。中間不失乃至坐於菩提道場。