消文(2011/10/07)

2011/10/07 in San José, CA初版；2015/09/18修訂(取消黑底白字樣式，增訂參考論源)；2021/07/09三版(藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 23606

第一者，如云：「天人世間皆應敬禮。」謂發心無間，即成一切有情所供養處。又如說云：「發心無間，由種性門，亦能映蔽諸阿羅漢。」謂成尊上。又說：「雖作小福，亦能出生無邊大果，故為福田，一切世間悉應依止，猶如大地。」謂如一切眾生父母。

^{p. 23609}

_{tib. p. 32706}

དང་པོ་^ཇལ་ཞིང་དམ་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཡོན་གནས་སུ་འགྱུར་བ་དང་། ཉན་རང་དགྲ་བཅོམ་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དང་། བསོད་ནམས་ཆུང་ངུ་བྱས་ཀྱང་འབྲས་བུ་ཆེ་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་བརྟན་པ་བཞི་ལས། དང་པོ་ནི། འཇིག་རྟེན་ལྷ་མིར་བཅས་པས་ཕྱག་བྱར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་གནས་སུ་འགྱུར་བ་དང༌། ^ཇགཉིས་པ་ནི། སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱང་རིགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་གསུངས་པ་ལྟར་བླ་མའམ་གོང་མར་འགྱུར་བ་དང༌། ^ཇགསུམ་པ་ནི། བསོད་ནམས་བྱ་བ་ཆུང་ངུ་ཞིག་བྱས་ཀྱང་འབྲས་བུ་མཐའ་ཡས་པ་འབྱིན་པས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་དང་། ^ཇབཞི་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་བརྟེན་པས་ས་ལྟ་བུའོ།། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་བའོ།།

^{tib. p. 32712}

消文紀錄——

第一者：^一、所謂成就尊重福田的意思。

如云：如經論當中所說。

天人世間皆應敬禮：天、人、世間都應該敬禮。消文者按，身處異鄉，身邊沒有充分資源，未知指何經論。唯查《大般若經》卷第四百六十三〈樹喻品第六十九〉有云：時，具壽善現白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩能發無上正等覺心，如說修行甚深般若波羅蜜多，世間天、人、阿素洛等皆應敬禮。」佛言善現：「如是！如是！如汝所說。若菩薩摩訶薩能發無上正等覺心，如說修行甚深般若波羅蜜多，世間天、人、阿素洛等皆應敬禮。」{2015.9.18}英文廣論第2卷第6章注114(p. 260) BCA: 1.9d指為《入行論》〈第一品菩提心利益〉第9偈頌第4句，並指出前3句即廣論第205頁第1行，全偈：「發菩提心剎那後，諸囚繫縛生死獄，然應稱為善逝子，天人世間皆應敬禮」。然而最後一句宜配合調整為「天人世間應敬禮」。

謂發心無間，即成一切有情所供養處：這句話的意思是說，只要發菩提心，當下立即成為一切有情的供養處。

又如說云：又如經論中說。

發心無間，由種性門，亦能映蔽諸阿羅漢：發菩提心的那一剎那起，由種性方面也能夠映蔽諸阿羅漢。{2015.9.18}《瑜伽師地論》卷八十〈攝決擇分中菩薩地之九〉：「而諸菩薩雖復未到究竟之位，然其威德及與智慧映蔽一切聲聞獨覺。」

謂成尊上：這句話的意思是說，超勝於二乘四果。

又說：經論又說。

雖作小福，亦能出生無邊大果，故為福田：雖然只是造作小福德，亦能夠產生無邊的大果報，所以是福田。

一切世間悉應依止，猶如大地：一切世間都應當依止，就有如大地一樣。

謂如一切眾生父母：這句話的意思是說，發心的菩薩有如一切眾生的父母。

我對這段本文之理解——

這段本文闡釋成就尊重福田。

前一則　下一則