消文(2011/10/20)

2011/10/20初版；2015/04/25修訂(取消黑底白字樣式)；2021/07/11三版(藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 23804

如《攝頌》云：「雖經億劫修十善，欲得獨勝及羅漢，爾時戒過戒失壞，發心重過他勝罪。」此說菩薩毀犯尸羅。以能防護二乘作意，即是菩薩最勝尸羅，故若失此即是破戒。若未捨此，縱於五欲無忌受用，猶非破壞菩薩不共防護心故。

^{p. 23807}

_{tib. p. 32920}

སྡུད་པ་ལས། གལ་ཏེ་བསྐལ་པ་བྱེ་བར་དགེ་བའི་ལས་ལམ་བཅུ། །སྤྱོད་ཀྱང་རང་རྒྱལ་དགྲ་བཅོམ་ཉིད་ལ་འདོད་བསྐྱེད་ན། །དེ་ཚེ་ཚུལ་ཁྲིམས་སྐྱོན་བྱུང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་ཡིན། །སེམས་བསྐྱེད་དེ་ནི་ཕས་ཕམ་པས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ལྕི། །ཞེས་བྱང་སེམས་དེའི་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བར་གསུང་ཏེ། ^ཇགཉིས་པ་སེམས་བསྐྱེད་མ་བཏང་བ་འདོད་ཡོན་ལྔ་སྤྱོད་ཀྱང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕར་ཕྱིན་དང་ལྡན་པ་ནི། ཉན་རང་གི་ཡིད་བྱེད་སྡོམ་པ་ནི་བྱང་སེམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་མཆོག་ཡིན་པས་དེ་ཉམས་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་རལ་བ་ཡིན་ལ། དེ་མ་དོར་ན་འདོད་ཡོན་ལ་འཛེམ་མེད་དུ་སྤྱོད་ཀྱང་བྱང་སེམས་ཀྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྡོམ་སེམས་མ་རལ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ།།

^{tib. p. 33006}

消文紀錄——

如《攝頌》云：如《攝頌》中所說。攝頌，請參考消文(2011/09/12)。

雖經億劫修十善：雖然經過億劫修習十善。

欲得獨勝及羅漢：卻只欲求獨覺及阿羅漢的果位。獨勝，請參考消文(2009/06/12)。

爾時戒過戒失壞：那個時候就構成戒過、戒失壞。

發心重過他勝罪：（但是）若發心欲得獨勝及羅漢（而棄捨菩提心），較他勝罪更為重大。{2015.4.25}他勝罪，比丘犯殺、盜、淫、大妄語等四根本大戒。

此說菩薩毀犯尸羅：這是說菩薩毀犯了律儀。

以能防護二乘作意，即是菩薩最勝尸羅：因為能夠防護二乘作意，就是菩薩最殊勝的律儀。

故若失此即是破戒：所以，如果不能防止二乘作意，就是破戒。

若未捨此，縱於五欲無忌受用，猶非破壞菩薩不共防護心故：如果不失防護二乘作意之心，縱然肆無忌憚地受用五欲，也不是破壞菩薩不共之防護心。

我對這段本文之理解——

這段本文先引《攝頌》證成棄捨發心之罪業重於他勝罪，然後闡述只要未捨發心，縱於五欲無忌受用，亦非破戒。

前一則　下一則