消文(2010/08/10)

2010/08/10初版；2015/03/25修訂(重編版面，增訂藏文，移除超連結)；2018/11/08三版(變更字體，藏文採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 18309

若爾，引生兩重因果，為顯有情一重受生因果耶？抑顯兩重耶？若如初者，則已生起果位之識，乃至於受，後生愛等不應道理。若如第二，則後重因果中缺無明行及因位識，前因果中缺愛取有。

^{p. 18311}

_{tib. p. 25208}

གསུམ་^ཇཔ་དོགས་གཅོད་ལ་དོགས་པ་བཅད་པ་དང་། ལན་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། འོ་ན་འཕེན་པ་དང་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་འབྲས་ཚན་པ་གཉིས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གཅིག་གིས་སྐྱེ་བ་ལེན་པའི་རྒྱུ་འབྲས་ཚར་གཅིག་སྟོན་ནམ་ཚར་གཉིས་སྟོན། དང་པོ་ལྟར་ན་འབྲས་དུས་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ནས་ཚོར་བའི་གྲུབ་པའི་རྗེས་སུ་སྲེད་པ་སོགས་སྐྱེ་བར་བཤད་པ་མི་རིགས་ལ། གཉིས་པ་ལྟར་ན་རྒྱུ་འབྲས་སྐོར་ཕྱི་མ་ལ་མ་རིག་པ་དང་འདུ་བྱེད་དང་རྒྱུ་དུས་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་མེད་པར་འགྱུར་ལ། རྒྱུ་འབྲས་སྐོར་སྔ་མ་ལ་སྲེད་ལེན་དང་སྲེད་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན།

^{tib. p. 25213}

消文紀錄——

若爾：如果這樣略攝的話。

引生兩重因果：引和生的這兩重因果。消文者按，指能引到所引為一重因果，能生到所生為另一種因果。

為顯有情一重受生因果耶？抑顯兩重耶？：是顯示有情一重受生的因果呢？還是顯示兩重受生的因果呢？

若如初者：如果是顯示一重受生的因果。

則已生起果位之識，乃至於受，後生愛等不應道理：那麼，能引支已經生起果位識、（名色、六處、觸、）乃至於受，後面又生起愛（、取、有、生、老死）等，這並不合道理。

若如第二：如果是顯示兩重受生的因果。

則後重因果中缺無明行及因位識：那麼，第二重的因果中，就缺了無明、行、以及因位識。

前因果中缺愛取有：而第一重的因果中，又缺愛、取、有。

我對這段本文之理解——

這段本文就《集論》所說「支分略攝」之涵義，提出問難。

前一則　下一則