消文(2010/05/14)

2010/05/14 in Sunnyvale, CA初版；2012/02/26修訂；2015/02/23三版(取消黑底白字樣式，並依藏文段落合併消文_20100515)；2018/09/02四版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 17307

於身語業分為二種，有表無表。婆沙師許唯是有色，世親論師破之，許為與身語表俱轉之思，故二種業俱說為思。

^{p. 17308}

_{tib. p. 23802}

^ཇགཉིས་པ་ནི། ལུས་ངག་གི་ལས་ལ་རིག་བྱེད་དང་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་གཉིས་སུ་བྱས་ནས་གཟུགས་ཅན་ཁོ་ནར་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་འདོད་པ་ལ། སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉེན་གྱིས་བཀག་ནས། ལུས་ངག་གི་རིག་བྱེད་དང་མཉམ་དུ་འཇུག་པའི་སེམས་པ་ལ་བཞེད་པས་ལས་གཉིས་ཀ་སེམས་པར་བཤད་དོ།། ^ངལས་གསོག་པའི་ཚུལ་ལ། བསག་བྱའི་ལས་ལ་སེམས་པའི་ལས་ནི་ལུས་ངག་གི་ལས་ཀུན་ནས་སློང་གི་སྐབས་ཀྱི་སེམས་པ་དང་། བསམ་པའི་ལས་ནི་དེས་ཀུན་ནས་བསླངས་པའི་ལུས་ངག་གི་རིག་བྱེད་དང་མཉམ་དུ་འཇུག་པའི་སེམས་པའོ།། བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བས་ལུས་ངག་གི་ལས་ལ་གཟུགས་ཅན་ཁོ་ནར་འདོད་པ་ལ་སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉིན་གྱིས་མཛོད་འགྲེལ་དུ་བཀག་ནས། མདོ་སྡེ་པ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་གཉིས་ཀའང་སེམས་པར་བཞེད་དོ།།

^{tib. p. 23805}

消文紀錄——

於身語業分為二種，有表無表：身業和語業分成有表業與無表業二種。有表無表，即有表業與無表業。表即表示之義，他人能覺察之業，稱為有表業，譬如有表身業，即他人可見之動作；有表語業，即他人可聽到之言語等。

婆沙師許唯是有色：婆沙論師承許（不論有表無表）都是色法。婆沙師，毘婆沙論師之略稱，梵語वैभासिकस (Vaibhāṣikas)，屬說一切有部。

世親論師破之，許為與身語表俱轉之思：世親菩薩著論破斥此一觀點，承許（思已業是）與有表的身業與語業俱轉的思。

故二種業俱說為思：所以世親論師主張身語二種業都是思業。消文者按，主張兩種業都屬於思業的還有經部、唯識和中觀自續派等，中觀應成派的觀點與毘婆沙師同。

我對這段本文之理解——

宗大師以婆沙師與世親論師之主張，簡別身語二業。

前一則　下一則