消文(2013/06/29)

2013/06/29初版；2016/10/23修訂(調整版面)；2022/07/21三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注。)

論之本文——p. 32409

如云：「菩薩開慧眼，雖施自身肉，如從藥樹取，無別無高下。」又云：「慧見三有獄，勝解度世間，持戒非自利，何況為三有！」

^{p. 32411}

_{tib. p. 45120}

^བགནས་ལུགས་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་^བཀྱི་མིག་གསལ་^བཔོ་རྣམ་པར་ཕྱེ་^བབར་གྱུར་ན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་རང་གི་ཤ་^བབཅད་ནས་སློང་བ་པོ་ལ་བྱིན་ཀྱང༌། །^བདཔེར་ན་སྨན་གྱི་^བལྗོན་ཤིང་ལས་^བབཅད་པ་ལྟར་^བབདག་གཅེས་འཛིན་དང་དངོས་འཛིན་གྱི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པར་^བགཞན་གྱིས་མི་ནུས་པ་བདག་གིས་ནུས་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་གྱི། །མཐོ་^བབའམ་^བབདག་ལ་སྡུག་བསྔལ་འདི་ལྟ་བུ་བྱུང་སྙམ་དུ་སེམས་ཞུམ་པའི་དམའ་བར་འགྱུར་བ་གང་^བཡང་བྱང་སེམས་དེ་ལ་མེད། །ཅེས་དང༌། ^ཁ༽རང་^བཉིད་འབའ་ཞིག་གི་དོན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་མི་བསྒྲུབ་ན་^བཕྱི་མ་མངོན་མཐོ་ལྷ་མིའི་གོ་འཕང་སོགས། །བློ་ལྡན་^ག༽བབྱང་སེམས་སྲིད་པ་^བའཁོར་བའི་^བགནས་བརྩོན་ར་འདྲ་^བབའི་སྐྱོན་མཐོང་ཞིང༌། །^བའཁོར་བའམ་སྲིད་པ་དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་སེམས་ཅན་མ་ལུས་^བཔ་ཐམས་ཅད་གདོན་^བཔར་མོས་པའམ། །^བདམ་བཅས་པ་ཡིན་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་བ་ཡང་གཞན་དོན་དུ་ཡིན་གྱི་^ག༽སྲིད་པའི་^བཕུན་ཚོགས་འཐོབ་པའི་དོན་དུ་^བཚུལ་ཁྲིམས་མི་བསྒྲུབ་^བཔ་ལྟར་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་དང༌།

_{tib. p. 45205}

消文紀錄——

如云：如（《攝波羅蜜多論》）說。

「菩薩開慧眼，雖施自身肉，如從藥樹取，無別無高下。」：菩薩一旦開了慧眼之後，雖然是布施自己身上的肉，卻有如從藥樹上摘取枝葉一般，完全沒有高下的分別。

又云：（《攝波羅蜜多論》）又說。

「慧見三有獄，勝解度世間，持戒非自利，何況為三有！」：菩薩開了慧眼之後，觀見三有如牢獄，欲樂救度世間眾生，不是為了自利而持戒，更不會為了世俗的目的了。

我對這段本文之理解——

這段本文以《攝波羅蜜多論》兩個偈頌分別證成p. 32405~07「又諸菩薩將自身肉……修學尸羅能令戒淨。」也就是證成慧能清淨布施、持戒。

前一則　下一則