消文(2013/06/12)

2013/06/12初版；2016/08/05修訂(調整版面)；2022/07/17三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家注。)

論之本文——p. 32206

初謂住定即能引生身心輕安所有靜慮。二謂諸靜慮能引神通、解脫、遍處及勝處等共諸聲聞所有功德。三謂有靜慮能引十一種饒益有情事。

^{p. 32208}

_{tib.p. 44814}

དེ་ལ་དང་པོ་ནི། གང་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ན་ལུས་དང་སེམས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་བསྐྱེད་པའི་བསམ་གཏན་རྣམས་སོ།། གཉིས་པ་ནི། མངོན་ཤེས་དང་རྣམ་ཐར་དང་ཟད་པར་དང་ཟིལ་གནོན་སོགས་ཉན་ཐོས་དང་ཐུན་མོང་བའི་ཡོན་ཏན་བསྒྲུབ་པའི་བསམ་གཏན་རྣམས་སོ།། གསུམ་པ་ནི། དོན་བྱ་བ་བཅུ་གཅིག་གི་དོན་རྣམས་བསྒྲུབ་པའི་བསམ་གཏན་ནོ། །

^{tib.p. 44818}

消文紀錄——

初謂住定即能引生身心輕安所有靜慮：第一種（身心現法樂住靜慮）是指安住定中就能夠生起身心輕安的所有靜慮。

二謂諸靜慮能引神通、解脫、遍處及勝處等共諸聲聞所有功德：第二種（引發功德靜慮）是指各種靜慮能夠引發神通、解脫、遍處及勝處等與聲聞共同的所有功德。消文者按，「神通」於《大般若經》有說云五神通或六神通，此處依p. 39702說為「五神通」；於依《大般若經》說為「八解脫」、「十遍處」和「八勝處」。

三謂有靜慮能引十一種饒益有情事：第三種（饒益有情靜慮）是指能夠引發十一種饒益有情事的靜慮。消文者按，即p. 298註云饒益有情戒之十一相所說事業。

我對這段本文之理解——

這段本文約略闡述靜慮差別之三「就作業分」所述三種靜慮。

前一則　下一則