消文(2013/06/27)

2013/06/27初版；2016/10/23修訂(調整版面)；2022/07/20三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注。)

論之本文——p. 32405

又諸菩薩將自身肉施諸求者，如從藥樹而取，無慢怯等分別變異，亦因智慧現證真實。又由慧故，能觀生死涅槃所有衰損，為利他故，修學尸羅能令戒淨。由慧通達忍與不忍功德過失，令心調伏，則邪行眾苦，無能奪轉。

^{p. 32408}

_{tib. p. 45111}

བཞི་པ་བྱང་སེམས་དགའ་སྡུག་གི་མི་གཡོ་བའང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཡིན་ཚུལ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སློང་བ་པོ་ལ་ཤ་བྱིན་ཀྱང་སྨན་གྱི་སྡོང་པོ་ལས་བླངས་པ་ལྟར་ང་རྒྱལ་དང་ཞུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་རྟོག་གིས་མི་འགྱུར་བ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ལས་ཡིན་ལ། སྲིད་ཞིའི་རྒུད་པ་མཐོང་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་^བཐབས་ཚུལ་ཁྲིམས་གཞན་གྱི་དོན་དུ་བསྒྲུབས་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་པ་དང༌། མི་བཟོད་པ་དང་བཟོད་པའི་སྐྱོན་ཡོན་ཤེས་རབ་ཀྱིས་རྟོགས་ནས་སེམས་བཏུལ་བས་ལོག་སྒྲུབ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་མི་འཕྲོག་པ་དང༌།

^{tib. p. 45117}

消文紀錄——

又諸菩薩將自身肉施諸求者：此外，諸菩薩把自己身上的肉布施給每一位來乞者的時候。

如從藥樹而取，無慢怯等分別變異：有如從藥樹摘下來一樣，他們的內心當時沒有傲慢、怯弱等差別變化。

亦因智慧現證真實：也是由於智慧而現證實相。

又由慧故，能觀生死涅槃所有衰損：又由於有智慧為主，就能夠照見輪迴和涅槃所有的衰損。

為利他故，修學尸羅能令戒淨：為了利他而修學尸羅，成就清淨持戒。

由慧通達忍與不忍功德過失：由於有智慧為主，而通達忍的功德和不忍的過失。

令心調伏，則邪行眾苦，無能奪轉：成就調伏自相續，於是無論何種邪行、眾苦，都不能奪轉。

我對這段本文之理解——

這段本文宣說以慧為主，能令布施、持戒、忍辱等清淨。

消文者按，下一段宣說能令精進、靜慮等清淨。

前一則　下一則