消文(2010/10/23)

2010/10/23初版；2020/05/07修訂(重編版面，移除超連結，增訂藏文採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 19102

此復要待滅除二因，謂煩惱業。此二之中，若無煩惱，縱有多業亦不受生。若有煩惱，縱無宿業率爾能集。故應摧壞煩惱，壞煩惱者，賴修圓滿無謬之道。

^{p. 19104}

_{tib.p. 26309}

^ཇགསུམ་པ་འཁོར་བ་བཟློག་འདོད་པས་མི་ཆོག་པར་རྒྱུ་ཉོན་མོངས་གཞོམ་དགོས་པ་ནི། དེ་ཡང་རྒྱུ་ལས་དང་ཉོན་མོངས་གཉིས་བཟློག་པ་ལ་བལྟོས་ལ། དེ་གཉིས་ཀྱང་ཉོན་མོངས་མེད་ན་ལས་ཅི་ཙམ་ཡོད་ཀྱང་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་ལ། ཉོན་མོངས་ཡོད་ན་ལས་སྔར་བསགས་མེད་དུ་ཆུག་ཀྱང་འཕྲལ་འཕྲལ་དུ་གསོག་པར་འགྱུར་བས་ཉོན་མོངས་གཞོམ་པར་བྱའོ།། ^ཇབཞི་པ་ཉོན་མོངས་གཞོམ་བྱེད་ཀྱི་ལམ་ཚང་ལ་མ་ནོར་བ་གཅེས་ཚུལ་ནི། དེ་འཇོམས་པ་ཡང་ལམ་མ་ནོར་ཞིང་ཚང་བ་བསྒོམ་པ་ལ་རག་ལས་སོ།།

^{tib.p. 26313}

消文紀錄——

此復要待滅除二因，謂煩惱業：這又有待於滅除（造成生死輪迴的）二因，也就是煩惱與業。

此二之中，若無煩惱，縱有多業亦不受生：這兩者當中，如果沒有煩惱，就算有再多的業，也不會受生。

若有煩惱，縱無宿業率爾能集：如果有煩惱，即使沒有任何宿業，也會隨時不斷的積集。宿業，梵語पूर्वकर्म (pūrva-karma)，【丁福保《佛學大辭典》】：「（術語）宿世所作善惡之業因也。」消文者按，一般多以宿業指惡業因，以宿善指善業因。

故應摧壞煩惱：所以，根本上應該摧壞煩惱。

壞煩惱者，賴修圓滿無謬之道：摧壞煩惱則有賴於修習圓滿無錯謬之道。

我對這段本文之理解——

這段本文結示斷除生死輪迴有待於滅除煩惱與業，此二之中，根本在於摧壞煩惱，摧壞煩惱有賴於修習質正量圓的正法。

前一則　下一則