論源(2010/10/12)

2010/10/12初版

2011/05/08增訂

2015/04/10三版(取消黑底白字樣式)

論之本文──p. 18910

月稱論師於彼釋中亦詳明之，如云：「由其宣說生死過患，令意怖畏求解脫者，為令決定趣大乘故，世尊告曰：『諸苾芻，有情類中，不易可得少數有情，經於長夜流轉生死，不為汝等若父若母兒女親族，隨一處所。』」了知世尊如斯言教，菩薩為以大乘道筏，度脫無始流轉生死，為父母等諸親眷屬，無依無怙諸眾生故，安忍躍入。」

^{p. 18913}

_{tib. p. 26103}

སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཟླ་བ་གྲགས་པས་ཀྱང་དེའི་འགྲེལ་པར་གསལ་བར་མཛད་དེ། ཇི་སྐད་དུ། འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་བཤད་པས་ཡིད་སྐྲག་ཅིང་གྲོལ་བར་འདོད་པ་རྣམས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ངེས་པར་སྦྱར་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དག་ཡུན་རིང་པོར་འཁོར་བར་འཁོར་བ་རྣམས་ལ། གང་ལ་ཕའམ་མའམ་བུའམ་བུ་མོའམ་ཉེ་དུའམ་སྣག་གི་གཉེན་མཚམས་གང་ཡང་རུང་བའི་གནས་དང་འདྲ་བར་མི་སྨྲ་བ་ནི། སེམས་ཅན་གྱི་རིས་ན་སེམས་ཅན་འགའ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་རིག་པར་བྱས་ནས་འཁོར་བ་བརྒྱུད་པ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ཕ་དང་མ་ལ་སོགས་པའི་རྩ་ལག་ཏུ་གྱུར་པའི་འགྲོ་བ་གྱ་ཞིང་མགོན་མེད་པ་མཐའ་དག་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱི་གཟིངས་ཀྱིས་བསྒྲལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མཆོད་པར་བཟོད་པ་ཡིན་ཏེ། ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ།

^{tib.p. 26113}

論源紀錄──

聖天菩薩　造頌
甲操傑　造釋
法尊法師（從藏）譯頌
任傑（從藏）譯釋
《中觀四百論釋──────：善解心要論》〈第二品　明破樂執方便品〉
造論的宗旨是為令所化有情，對生死生起厭離之後安住無上菩提，故經說「生是苦」；大師在《阿毗達磨論》中亦說「五取蘊是苦」，如《俱舍論》云：「及苦集世間，見處三有等。」又云：「苦由三苦合，如所應一切，可意非可意，餘有漏行法。」抉擇此等密意之後，廣說生死之過患令生怖畏。並且是令諸欲求解脫者，安住大乘法中，佛說：「諸比丘，汝等長久流轉生死，無一眾生不是父母。」若已見眾生猶如父母，諸菩薩即能忍受痛苦，安置一切有情於大乘法船而越渡生死海故。

分析者注：由此論源紀錄可知，本論第一八九頁第十二行「了知世尊……安忍躍入。」亦出自《四百論釋》。所以，從第十行的「如云」起，至第十三行的「安忍躍入」止，這一段本文為宗大師引《四百論釋》，是故，這段本文之標點符號應如下所示：

如云：「由其宣說……趣大乘故，世尊告曰：『諸苾芻，……隨一處所。』了知世尊……，安忍躍入。」