消文(2010/10/04)

2010/10/04初版；2015/04/08修訂(重編版面；增訂藏文，配合藏文段落合併消文_20101005；移除超連結)；2019/01/14三版(變更字體，藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 18901

故不厭患三有之義，是於生死，義利有情不應厭患，當於此事而發歡喜。若由煩惱及業增上漂流生死，眾苦逼迫尚不能辦自己義利況云利他，此乃一切衰損之門，較小乘人極應厭患極應滅除。

^{p. 18903}

_{tib. p. 26004}

དེ་དག་ལ་དགའ་བར་གསུངས་པའི་ཕྱིར།། ^ཇགསུམ་པ་འཁོར་བར་སྙིང་རྗེ་སྐྱེ་བ་ལ་དགའ་ཡང་ལས་ཉོན་གྱིས་སྐྱེ་བ་ལ་སྐྲག་དགོས་ཚུལ་ནི། དེས་ན་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་དབང་གིས་འཁོར་བར་འཁྱམས་ན་སྡུག་བསྔལ་དུ་མས་མནར་ནས། རང་གི་དོན་ཡང་མི་ནུས་ན་གཞན་གྱི་དོན་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེ་ནི་རྒུད་པ་ཀུན་གྱི་སྒོ་ཡིན་པས་ཐེག་དམན་ལས་ཆེས་ཤིན་ཏུ་སྐྱོ་བར་བྱས་ལ་དགག་དགོས་ཤིང་།

^{tib. p. 26007}

消文紀錄——

故不厭患三有之義，是於生死，義利有情不應厭患：因此，不厭患三有的意義，是指不應厭患在生死中饒益有情。

當於此事而發歡喜：應當對於受無量生死，利益有情之事，生起歡喜心。

若由煩惱及業增上漂流生死：如果是因為煩惱及業之增上力所致，而漂流於生死大海之中。

眾苦逼迫尚不能辦自己義利況云利他：飽受無量眾苦的逼迫，此時連自己的利益都不能成辦，更哪談得上利他呢？

此乃一切衰損之門：這是一切衰損的根本。

較小乘人極應厭患極應滅除：因此，與小乘人相比較之下，菩薩應該極度厭患生死，絕對要滅除生死輪迴的因。

我對這段本文之理解——

這段本文結示不厭患三有之義，並教誡菩薩極應厭患由煩惱及業增上力而漂流生死，並極應滅除其因。

前一則　下一則