消文(2010/04/27)

2010/04/27初版；2015/02/06修訂(重編版面，增訂藏文，移除超連結)；2018/08/06三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 17106

邪見者，謂謗無前世後世及業果等，或計自在及勝性等為眾生因，染慧為性。

^{p. 17107}

_{tib.p. 23417}

ལོག་པར་ལྟ་བ་ནི། ཚེ་སྔ་ཕྱི་དང་ལས་འབྲས་སོགས་མེད་ཅེས་སྐུར་པ་འདེབས་པ་དང་། དབང་ཕྱུག་དང་གཙོ་བོ་ལ་སོགས་པ་འགྲོ་བའི་རྒྱུར་འཛིན་པ་^བལྟ་བུའི་སྒྲོ་འདོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཉོན་མོངས་ཅན་ནོ།། ^བདེས་ན་སྐབས་འདིའི་ལོག་ལྟ་ལ་སྒྲོ་སྐུར་གྱི་ལྟ་བ་གཉིས་ཀའང་ཡོད་དོ།།

^{tib.p. 23419}

消文紀錄——

邪見者：邪見的行相是……。邪見，梵語मिथ्यादृष्टि (mithyā-dṛṣṭi)，【明‧一如《三藏法數》】：「謂邪心取理，顛倒妄見，不信因果，斷諸善根，作闡提行，是名邪見。」又：「謂無正信，誹謗正法，而於善惡果報，及正因緣所生善法，一切撥以為無，是為邪見。」【T28 No. 1554《入阿毘達磨論》卷上】：「若決定執無業、無業果、無解脫、無得解脫道，撥無實事，此染汙慧名邪見。」【T30 No. 1579《瑜伽師地論》卷第八〈本地分中有尋有伺等三地之五〉】：「邪見者。謂由親近不善丈夫聞非正法不如理作意故。撥因撥果或撥作用。壞真實事。唯用分別染汙慧為體。」請參考消文(2009/03/23)、論源(2009/03/26)。

謂謗無前世後世及業果等：也就是誹謗沒有前世、後世、業果等。

或計自在及勝性等為眾生因：或者認為大自在天及勝性等是眾生因。自在，此中為大自在天之略稱。勝性，梵語प्रकृति (prakṛti)，亦名自性、冥性，為數論師二十五諦之第一，數論師認為此是萬有之因。【T43 No. 1830《成唯識論述記》卷一】：「自性者，冥性也。今名自性，古名冥性，今亦名勝性，未生大等，但住自分，名為自性。」。眾生因，生諸法之因。

染慧為性：它的自性是染汙的慧。

我對這段本文之理解——

這段本文闡釋邪見的行相，可參考十黑業中之邪見，p. 12806。

前一則　下一則