消文(2010/04/10)

2010/04/10初版；2018/07/30修訂(重編版面，移除超連結；增訂藏文並採泰式分散對齊，嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 16908

又如《資糧論》云：「色無色諸天，超越於苦苦，以定樂為性，住劫不傾動。然非畢竟脫，從彼仍當墮，似已得超越，惡趣苦暴流，雖勵不久住，等同空飛鳥，如童力射箭，墮落為邊際。如久然諸燈，剎那剎那壞，諸行變壞苦，仍當極侵惱。」

^{p. 16910}

_{tib.p. 23207}

^ཇསླར་ཡང་ངན་སོང་དུ་ལྟུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཡོད་ཚུལ་ནི། གཞན་ཡང་ཚོགས་ཀྱི་གཏམ་ལས། གང་ཞིག་གཟུགས་ཅན་^བཏེ་གཟུགས་ཀྱི་ལྷ་དང་གཟུགས་མེད་པའི་^བལྷ། །སྡུག་བསྔལ་^བགྱི་སྡུག་བསྔལ་འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་འདས་^བཔ་ལྟ་བུར་བྱུང་ཤིང་། །ཏིང་^བངེ་འཛིན་^བགྱི་བདེ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན། །^བདེ་ལ་བསྐལ་པ^བམང་པོར་གཡོ་བ་མེད་པར་གནས་^བལ། །དེ་ཡང་^བའཁོར་བ་ལས་ཤིན་ཏུ་ངེས་^བཔར་གྲོལ་^བབ་མིན། །ཀྱང་ཤས་ཆེར་གྲོལ་བར་རློམ་ཞིང་རྒྱུ་སྙོམས་འཇུག་གི་བསམ་གཏན་ལ་ཐར་ལམ་འབྲས་བུ་སྐྱེ་བའི་བསམ་གཏན་པར་པར་འཁྲུལ་བ་ལས་འཆི་འཕོ་ཀར་སླར་ངན་འགྲོར་ལྟུང་བར་མཐོང་ནས་ཐར་པ་ལ་ཡིད་གཏན་མི་རུང་བར་སེམས་པའི་ལོག་ལྟ་སྐྱེས་ཏེ་མནར་མེད་སོགས་སུ་སྐྱེ་བས་དེ་ལ་^བབརྟེན་ནས་སླར་ཡང་^བམནར་མེད་སོགས་སུ། ལྟུང་བར་འགྱུར་^བལ། །དེ་ལྟ་བུའི་བསམ་གཏན་དེ་ལ་གནས་པ་ནི། ངན་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་རྦ་ཀློང་ལས། །འདས་པ་ལྟ་བུར་བྱུང་^བབར་གྱུར་^བཀྱང་དོན་ལ་མ་འདས་ལ། །^བབསམ་གཏན་དེ་ལ་ཇི་ཙམ་འབད་ཀྱང་ཇི་ལྟར་རིང་དུ་མི་གནས་པ་^བནི། །དཔེར་ན་མཁའ་ལ་ལྡིང་བའི་བྱ་དང་མཚུངས་^བཔའམ། །བྱིས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་མདའ་འཕངས་^བཔ་ལྟར། །དེ་ནི་^བམཐར་ལྟུང་བའི་མཐའ་ཅན་ཡིན་^བན། །^ངདེ་ལྟར་གཟུགས་གཟུགས་མེད་ཀྱི་ལྷ་དེ་གཉིས་འཆི་འཕོ་བ་དང་གནས་པ་ལ་རང་དབང་མེད་ན། མར་མེ་རིང་དུ་འབར་བ་དག །སྐད་ཅིག་རེ་རེར་འཇིག་པ་ལྟར། །^ངགནས་ངན་ལེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་ཡོངས་འགྱུར་ཞེས་པ་ཡི། །སྡུག་བསྔལ་དག་གིས་ཉེ་བར་གཅོས་^བཔ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ།།

^{tib.p. 23214}

消文紀錄——

又如《資糧論》云：又如《資糧論》說。

色無色諸天，超越於苦苦，以定樂為性，住劫不傾動：色界與無色界諸天人，已經脫離苦苦，禪定安樂是上二界天人的自性，能入定數劫而不傾刻動搖。

然非畢竟脫，從彼仍當墮，似已得超越，惡趣苦暴流：但是這樣並不是究竟的脫離，終究還要下墮。表面上看來好像已經超越了惡趣眾苦的暴流。

雖勵不久住，等同空飛鳥，如童力射箭，墮落為邊際：雖然努力修持，但是依舊無法長久於禪定中。那情形就好比在空中飛翔的鳥，也好比兒童用力射箭，兩者最後的結果都要墮落。

如久然諸燈，剎那剎那壞，諸行變壞苦，仍當極侵惱：又好比長時間燃燒的燈燭，它是剎那剎那不停地耗損，（上二界天人雖然住劫不傾動，但是）諸行其實剎那剎那變壞變苦。所以，終究要被苦惱所侵襲。

我對這段本文之理解——

這段本文引《資糧論》證成上二界粗重苦。

前一則　下一則