消文(2010/04/25)

2010/04/25初版；2018/02/24修訂(重編版面；移除超連結；增訂藏文，藏文改採泰式分散對齊，嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文──p. 17103

見取者，謂緣薩迦耶見邊見邪見，三中隨一，及彼所依見者之蘊，執為最勝，染慧為性。

^{p. 17104}

_{tip. p. 23411}

ལྟ་བ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་ནི། འཇིག་ལྟ་དང་མཐར་ལྟ་དང་ལོག་ལྟ་གསུམ་གང་རུང་དང་དེ་དག་གང་ལ་བརྟེན་ནས་འབྱུང་བའི་ལྟ་བ་པོའི་ཕུང་པོ་ལ་དམིགས་ནས་མཆོག་ཏུ་^བསྟེ་དག་གྲོལ་གྱི་རྒྱུར་འཛིན་པའི་ཤེས་རབ་ཉོན་མོངས་ཅན་ནོ།།

^{tip. p. 23413}

消文紀錄——

見取者：見取見的行相是……。見取，「見取見」之略稱，全稱為「見等取見」，梵語दृष्टिपरामर्श (dṛṣṭiparāmarśa)。【丁福保《佛學大辭典》】：「（術語）五見之一。確執諸邪見及自身以為最勝為一切鬥諍之本者，以一切劣為勝者。」【T29 No. 1558《阿毘達磨俱舍論》卷第十九〈分別隨眠品第五之一〉】：「於劣謂勝名為見取。有漏名劣。聖所斷故。執劣為勝總名見取。理實應立見等取名。略去等言。但名見取。」【T31 No. 1585《成唯識論》卷第六】：「四見取。謂於諸見及所依蘊。執為最勝能得清淨。一切鬥諍所依為業。」【T30 No. 1579《瑜伽師地論》卷第八〈本地分中有尋有伺等三地之五〉】：「見取者。謂由親近不善丈夫聞非正法不如理作意故。以薩迦耶見邊執見邪見及所依所緣所因俱有相應等法。比方他見等隨觀執為最為上勝妙第一。唯用分別染汙慧為體。」

謂緣薩迦耶見邊見邪見，三中隨一：也就是執著於薩迦耶見、邊見、或邪見等當中任一非理之見。

及彼所依見者之蘊：以及這些非理之見所依的見者之五蘊。

執為最勝：以為此見及此見所依蘊是最殊勝的。

染慧為性：它的自性是染汙的慧。

我對這段本文之理解——

這段本文闡釋見取見之行相。

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