消文(2010/04/26)

2010/04/26初版；2018/02/24修訂(重編版面；移除超連結；增訂藏文，藏文改採泰式分散對齊，嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)；2018/03/20三版(訂正標點符號，並依新標點形式參考《四家合注》修訂消文內容)

論之本文——p. 17104

戒禁取者，謂緣壞戒可捨之戒，及諸行狀、軌則、身語定轉所有邪禁，及緣彼等所依之蘊，見為能淨罪惡、能解煩惱、能出生死，染慧為性。

^{p. 17106}

_{tip. p. 23413}

ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་འཛིན་ནི། ^བརང་གི་བློ་ངོར་འཆལ་ཚུལ་སྤོང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ^བསྐྲ་བྲེག་པའི་གཡང་གཞི་དང་ཀེང་རུས་འཆང་བ་སོགས་ཀྱི་ཆ་བྱད་དང་^བརྐང་པ་ཡ་གཅིག་གིས་འགྲེང་སྟེ་ཉི་མ་ག་ལ་བ་དེར་བལྟ་བ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་དང་^བརྟག་ཏུ་ལུས་ལ་ཐལ་བས་བྱུག་པ་སོགས་དང་ལུས་གཅེར་བུ་ངག་མི་སྨྲ་བ་སོགས། ལུས་དང་ངག་གི་འཇུག་པ་ངེས་པར་བྱེད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་དང་། གང་ལ་བརྟེན་ནས་དེ་དག་འབྱང་བ་^བཕིུ་རོལ་པ་ཁ་ཅིག་ཉེར་ལེན་གྱི་ཕུང་པོ་ལྔ་ཆར་དག་གྲོལ་གྱི་རྒྱུར་འདོད་བ་ལྟ་བུའི་ཕུང་པོ་ལ་དམིགས་ནས་སྡིག་པ་འདག་པ་དང་ཉོན་མོངས་ལས་གྲོལ་བ་དང་འཁོར་བ་ལས་ངེས་པར་འབྱིན་པར་ལྟ་བའི་ཤེས་རབ་ཉོན་མོངས་ཅན་ནོ།། ^ངསྔར་ཡོན་ཏན་འདོད་པ་ནགས་ན་གནས་པ་ཡིས། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རང་ཉིད་^བཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་བསྲུང་བ་དེས་རློམ་ནས་དགེ་སློང་གྲོང་འདབ་པ་སོགས་གཞན་ལ་བརྙས་ཤིང་ཁྱད་དུ་གསོད་པ་མི་རུང་བར་གསུངས་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུ་ནི་འདིའི་ཚུལ་ཁྲིམས་མཆོག་འཛིན་གྱི་ལྟ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལ་ནི་དོན་ལ་དག་གྲོལ་གྱི་ཐབས་མ་ཡིན་པ་གཅིག་ལ་དེ་ཡིན་པར་ལྙ་བའི་ལོག་ལྟས་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར། འདི་ལྟ་བུའི་ལོག་རྟོག་ཕལ་ཆེར་ནི་སོ་སྐྱེ་ཐ་མལ་པས་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་དྲན་གྱི་མངོན་ཤེས་སོགས་ཐོབ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་འབྱུང་བར་གསུངས་ཏེ། དེས་མངོན་ཤེས་ཀྱིས་རང་གི་སྐྱེ་བ་སྔ་མ་གར་སྐྱེས་བརྟགས་པ་ན་ཚེ་སྔ་མ་ཁྱི་ཕག་གི་བརྟུལ་ཞུགས་འཛིན་པ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེས་པ་དེས་མཐོང་ཞིང་བརྟུལ་ཞུགས་དེའི་མཐུས་འདིར་སྐྱེས་པ་མིན་པར་དགེ་རྩ་གཞན་གྱི་མཐུས་ཡིན་ཀྱང་ཁོས་དེའི་དབང་གིས་ཡིན་པར་བཟུང་ནས་བརྟུལ་ཞུགས་དེས་ལུས་འདི་ལྟ་བུ་འགྲུབ་པོ་སྙམ་ནས་ད་ལྟའང་བརྟུལ་ཞུགས་དེ་འཛིན་པ་སོགས་དང་། ཡང་དེ་འདྲ་བའི་རིགས་འགའ་ཞིག་གིས་རང་གི་སྐྱེ་བ་སྔ་ཕྱི་ལ་མངོན་ཤེས་ཀྱིས་བརྟགས་པ་ན་སྐྱེ་བ་སྔ་ཕྱི་གཉིས་གསུམ་ཙམ་མཐོང་། དེ་ཕན་ཆད་མ་མཐོང་བ་ལ་བརྟེན་ནས། དེ་ཕན་ཆད་མེད་སྙམ་དུ་སྐྱེ་བ་སྔ་ཕྱི་མེད་པར་དམ་འཆའ་བ་སོགས་དང་། བ་གླང་དང་རི་དྭགས་དང་བྱ་གག་ཤི་བ་མི་ཞིག་ཏུ་སྐྱེས་པ་མཐོང་ནས་དེ་དག་གི་བརྟུལ་ཞུགས་མཐོ་རིས་ཀྱི་རྒྱུར་འགྲོ་བར་འཛིན་པ་ལྟ་བུའོ།།

^{tip. p. 23417}

消文紀錄——

戒禁取者：戒禁取見的行相是……。戒禁取，「戒禁取見」之略稱，全稱「戒禁等取見」，梵語शीलव्रत परामर्श (śīla-vrata-parāmarśa)，又稱戒取見、戒盜見。【丁福保《佛學大辭典》】：「（術語）如確取牛戒狗戒等非理之戒法，而思為生天之因，解脫之道。迷取非理戒禁之邪見也。此中亦含布施取苦行取等。以有迷取非理之布施或非理之苦行而思為清淨之因或道者故也。但由印度之外道守邪戒者多，故謂之戒禁取。」【T30 No. 1579《瑜伽師地論》卷第八〈本地分中有尋有伺等三地之五〉】：「戒禁取者：謂由親近不善丈夫，聞非正法，不如理作意故；即於彼見、彼見隨行若戒若禁、及所依所緣所因俱有相應等法，等隨觀執為清淨、為解脫、為出離。唯用分別染汙慧為體。」又【卷第五十八〈攝決擇分中有尋有伺等三地之一〉】：「戒禁取者。謂所受持隨順見取。見取眷屬見取隨法。若戒若禁於所受持諸戒禁中。妄計為最為上為勝為妙。威勢執取隨起言說。唯此諦實餘皆虛妄。由此戒禁能得清淨解脫出離。是名戒禁取。」

謂緣壞戒可捨之戒，及諸行狀、軌則、身語定轉所有邪禁：也就是執取可捨離的非理之戒，以及執持剃髮的全人皮與骷髏等服飾形象；或遵循單腳站立觀視太陽的軌則；或經常行持身塗灰泥、裸體、不語等等非理之禁戒。{2018.3.20}指外道的一些苦行修行方式。

及緣彼等所依之蘊：以及執取前述種種非理禁戒所依的五蘊。

見為能淨罪惡，能解煩惱，能出生死：認為這樣行持就能夠淨除罪障、解脫煩惱、出離生死。

染慧為性：它的自性是染汙的慧。

我對這段本文之理解——

這段本文闡釋戒禁取見之行相。

前一則　下一則