消文(2010/04/23)

2010/04/23初版；2018/02/24修訂(重編版面；移除超連結；增訂藏文，藏文改採泰式分散對齊，嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)；2021/09/27三版(修訂「緣取蘊」之消文內容。)

論之本文——p. 17101

壞聚見者，謂緣取蘊，計我我所，染慧為性，我我所見，其中壞是無常，聚是眾多，為欲顯此所見之事，唯是無常，非一之法，全無常一補特伽羅，故為立名曰壞聚見。

^{p. 17102}

^{tip. p. 23404}

འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་ནི། ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལ་དམིགས་ནས་ང་དང་ངའི་ཞེས་བདག་དང་བདག་གིར་ལྟ་བའི་ཤེས་རབ་ཉོན་མོངས་ཅན་ནོ།། ^ཇའཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་གོ་དོན་ནི། དེ་ལ་འཇིག་པ་ནི་མི་རྟག་པ་དང་ཚོགས་པ་ནི་དུ་མ་ཡིན་པས་འདིས་གང་ལ་ལྟ་བའི་གཞི་ནི་མི་རྟག་པ་དང་དུ་མའི་ཆོས་ཙམ་ཡིན་གྱི། རྟག་པ་དང་གཅིག་པུའི་གང་ཟག་ནི་མེད་དོ།། ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དུ་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་ཞེས་མིང་བཏགས་སོ།། ^བའཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་ཞེས་པའི་མིང་འདོགས་པ་ནི། འཇིག་ལྟས་ཕུང་པོ་ལ་དམིགས་ནས་རྟག་གཅིག་རང་དབང་ཅན་ནམ། རང་རྐྱ་ཐུབ་པའི་རྫས་ཡོད་སོགས་སུ་ལྟ་བ་དེ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ཤེས་པའི་ཆེད་དུ་ཕུང་པོ་དེ་རྟག་པ་མ་ཡིན་པར་འཇིག་པ་དང་གཅིག་པུ་མིན་པར་ཚོགས་པའོ་ཞེས་པ་བསྟན་པའོ།།

^{tip. p. 23408}

消文紀錄——

壞聚見者：壞聚見的行相是……。

謂緣取蘊，計我我所：也就是把{2021.9.27}所緣的近取蘊當成我與我所有的（錯誤見解）。消文者按，原消文以「所緣的五取蘊」理解時，等於忽略了無色界有情，故修訂為「所緣的近取蘊」。而取蘊亦作近取蘊故。

染慧為性：它的自性是染汙的慧。

我我所見：我和我所有的見解（稱為壞聚見的原因是……）。

其中壞是無常，聚是眾多：（壞聚見）當中的壞是無常的意思，聚是很多很多的意思。無常，生滅遷流，剎那不住的意思。

為欲顯此所見之事，唯是無常，非一之法：（稱為壞聚見的原因是）為了要彰顯（近取蘊身）所見到的境（對象），只是無常、非一的現象。非一，不是唯一的，不是獨一無二的，也就是有一個以上的意思。

全無常一補特伽羅：根本沒有常一的有情。

故為立名曰壞聚見：所以把這種行相稱作「壞聚見」。

我對這段本文之理解——

這段本文闡釋壞聚見。

前一則　下一則