消文(2010/04/12)

2010/04/12初版；2015/02/22修訂(重編版面，增訂藏文，移除超連結)；2018/08/01三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之科文——p. 16913

第二，由集諦門思惟流轉生死次第分三：^一、煩惱發生之理；^二、彼集業之理；^三、死沒及結生之理。    今初

^{p. 17001}

_{tib.p. 23217}

གཉིས་པ་ཀུན་འབྱུང་གི་སྒོ་ནས་འཁོར་བའི་འཇུག་རིམ་བསམ་པ་ལ་གསུམ། ཉོན་མོངས་པའི་སྐྱེ་ཚུལ། དེས་ལས་གསོག་ཚུལ། འཆི་འཕོ་བ་དང་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་^བལ་ཉོན་མོངས་གཙོ་ཚུལ་དང་། དེ་ངོས་ཟིན་དགོས་པ་དང་། དེ་གཏན་ལ་དབབ་པ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི།

^{tib.p. 23219}

消文紀錄——

第二，由集諦門思惟流轉生死次第分三：^壬二、思惟集諦流轉次第。這是科判由於苦集門中思惟分二之二。從集諦思惟為什麼會流轉於生死輪迴的原因分成三部分。

^一、煩惱發生之理：^癸一、煩惱發生之理。煩惱是怎麼發生的？

^二、彼集業之理：^癸二、彼集業之理。煩惱是怎麼造集種種有漏業呢？

^三、死沒及結生之理：^癸三、死沒及結生之理。死歿與結生的道理。死沒，又作死歿，【T02 No. 99《雜阿含經》卷第二十一（五六七）】：「捨於壽暖。諸根悉壞。身命分離。是名為死。」此謂壽煖識三法捨離。【T31 No. 1606《大乘阿毘達磨雜集論》卷第八〈決擇分中諦品第一之三〉】：「何故名沒。餘所有事永滅沒故。宿業煩惱所感諸蘊自然滅盡。故名為沒。」

今初：首先宣說煩惱是怎麼發生的。

我對這段科文之理解——

這段是思惟集諦的科文，也就是宗大師接下來要為行者宣說集諦。

前一則　下一則