消文(2009/11/01)

2009/11/01初版；2015/08/31修訂(重排版面，增訂藏文，移除超連結)；2020/03/27三版(變更字體；藏文採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 15008

故莊嚴經論於此密意說云：「增上生謂受用身，圓滿眷屬勤圓滿。」此說由前四度，成辦增上生。

^{p. 15009}

_{tib.p. 20403}

དེ་ལ་དགོངས་ནས་མདོ་སྟེའི་རྒྱན་ལས། ལོངས་སྤྱོད་^བཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། །འདོར་^བཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་རྩོམ་^བཔའམ་མཛད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་^བསྟེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཞི་ལྡན་ཏེ་མངོན་མཐོ་ཁྱད་པར་ཅན་ཕྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པ་དང་། །ཞེས་ཕར་ཕྱིན་དང་པོ་བཞིས་མངོན་མཐོ་བསྒྲུབ་པར་གསུངས་ཤིང་།

^{tib.p. 20405}

消文紀錄——

這段本文以如下標點符號形式理解：

故《莊嚴經論》於此密意說云：「增上生謂受用、身圓滿；眷屬、勤圓滿。」此說由前四度，成辦增上生。

而實際上的意思是：

故《莊嚴經論》於此密意說云：「增上生謂受用（圓滿）、身圓滿、眷屬（圓滿）、勤圓滿。」此說由前四度，成辦增上生。勤，梵語विर्य (virya)，【丁福保《佛學大辭典》】：「（術語）心所名。令心勇悍之精神作用也。與精進同義。」勤圓滿，義為事業圓滿。

我對這段本文之理解——

這段本文引《莊嚴經論》證成增上生之意涵，並申論增上生是由布施、持戒、忍、精進而成辦。也就是說，由布施波羅蜜成辦受用圓滿；持戒波羅蜜成辦身圓滿；忍波羅蜜成辦眷屬圓滿；精進波羅蜜成辦事業圓滿。

前一則　下一則