消文(2009/11/04)

2009/11/04初版；2020/03/27修訂(重排版面，移除超連結，增訂藏文採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 15012

是須依止，以人所表善趣之身，度諸有海，趣妙種智。此復須經多生，故能辦此身勝因尸羅，是道之根本。

^{p. 15013}

_{tib.p. 20410}

།ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་མིས་མཚོན་པའི་བདེ་འགྲོའི་རྟེན་ལ་བརྟེན་ནས་སྲིད་མཚོ་བརྒལ་བའི་^བཐར་པ་དང་རྣམ་མཁྱེན་ཏེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་དུ་འགྲོ་དགོས་ལ། ^བགོ་འཕང་དེ་ཡང་^བམངོན་མཐོའི་རྟེན་གཅིག་ལ་མི་འགྲུབ་པས་ཚེ་དུ་མར་བརྒྱུད་^བབའི་རྟེན་ལ་བསྒྲུབ་དགོས་པའི་ཕྱིར་^བམངོན་མཐོའི། ^ཇལམ་སྒྲུབ་པའི་རྟེན་མཚན་ཉིད་ཚང་བའི་རྒྱུར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་བསྲུང་དགོས་ཚུལ་ནི། ལུས་དེ་སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུ་དམ་པ་^བནི་མངོན་མཐོའི་རྒྱུ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་གཞན་མེད། ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡཡིན་པས། ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་ལམ་གྱི་རྩ་བ་ཡིན་ནོ།།

^{tib.p. 20413}

消文紀錄——

這段本文以下列標點符號形式理解：——

是須依止以人所表善趣之身，度諸有海，趣妙種智。此復須經多生，故能辦此身勝因──尸羅，是道之根本。

是須依止以人所表善趣之身：這偈頌的意思是說，必須依賴暇滿人身。

度諸有海：（才能夠）度越三有大苦海。

趣妙種智：成就勝妙一切種智。

此復須經多生：而且這必須經過多生多劫。

故能辦此身勝因──尸羅：因此，能夠成辦這種暇滿人身的殊勝因，也就是持戒。

是道之根本：這是道之根本。

我對這段本文之理解——

這段本文為宗大師闡釋所引《入行論》之偈頌，再次證成度諸有海、趣妙種智都必須依靠暇滿人身，而要得暇滿人身的根本在於持戒。

前一則　下一則