消文(2009/11/06)

2009/11/06初版；2014/10/29修訂(重編版面，增訂藏文，移除超連結)；2020/03/27三版(變更字體，增訂藏文採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 15103

有作是說，護持尸羅，若是為辦諸善趣者，則近事等亦能獲得，何須艱難，義利微少，諸比丘等。

^{p. 15104}

_{tib.p. 20416}

^བདེ་སྐད་བྱས་པ་ལ། ^ཇགཉིས་པ་ལ་འདོད་པ་བརྗོད་པ་དང་། དེ་དགག་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། ཁ་ཅིག་^བན་རེ་ཐར་གྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་བ་ནི་བདེ་འགྲོ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཡིན་ན་དེ་ནི་བསྙེན་གནས་ཀྱིས་ཀྱང་འཐོབ་པས་དཀའ་ལ་དོན་ཆུང་བའི་དགེ་སློང་སོགས་ཀྱིས་ཅི་བྱ་ཞེས་ཟེར་བ་དང་།

^{tib.p. 20418}

消文紀錄——

有作是說：有人說。

護持尸羅，若是為辦諸善趣者：持戒如果是為了成就往生善趣的果報。

則近事等亦能獲得：那麼在家居士等也能獲得。近事，請參考消文(2008/10/06)。{2014.10.30}舊版此作「近住」，後依2003年發行之勘誤表修訂，詳見〈出版後記二〉校訂參考表。

何須艱難，義利微少，諸比丘等：何必護持難行且義利微少的比丘律儀等呢？諸比丘等，指三種圓滿學處，即比丘律儀（別解脫律儀）、菩薩律儀、以及金剛乘律儀。

我對這段本文之理解——

這段本文敘述另一類邪分別。這一類人認為近事亦能成辦善趣果報，不必行持比丘律儀、菩薩律儀、以及金剛乘律儀。

前一則　下一則