消文(2009/11/21)

2009/11/21初版；2018/04/12修訂(重編版面；移除超連結；增訂藏文，並採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 15302

此說從無始來，執著三有盛事為樂，增益串習諸淨妙相。能治此者，若修苦性及不淨相彼等便息，若不修習便增痴貪，轉諸有輪，故修諸有過患為要。

^{p. 15303}

_{tib.p. 20713}

།ཞེས་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་སྲིད་པའི་ཕུན་ཚོགས་ལ་བདེ་བར་འཛིན་པ་དང་། །སྡུག་པའི་རྣམ་པར་སྒྲོ་འདོགས་པ་གོམས་པའི་གཉེན་པོར་^བའཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་^བགྱི་རང་བཞིན་དང་། ^བཡིད་དུ་མི་འོང་ཞིང་མི་སྡུག་པ་བསྒོམ་པ་གོམས་པར་བྱས་ན་^བསྲིད་པའི་ཕུན་ཚོགས་ལ་བདེ་བར་འཛིན་པ་དང་སྡུག་པའི་རྣམ་པར་སྒྲོ་འདོགས་པ་དེ་དག་ལྡོག་ལ། ^བདེ་གཉིས་མ་བསྒོམས་ན་^བའཁོར་བའི་གནས་ཚུལ་ལ་རྨོངས་པའི་གཏི་མུག་དང་^བའཁོར་བའི་ཕུན་ཚོགས་ལ་ཆགས་པའི་འདོད་ཆགས་འཕེལ་ནས་སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་གསུངས་པས་སྲིད་པའི་ཉེས་དམིགས་བསྒོམ་པ་གནད་དུ་ཆེའོ། །

^{tib.p. 20717}

消文紀錄——

此說從無始來，執著三有盛事為樂，增益串習諸淨妙相：（《弟子書》中）這段話的意思是說，從無始以來，眾生都執著三有的種種盛事為樂，不斷增長串習三有的清淨妙相。

能治此者，若修苦性及不淨相彼等便息：要對治這種過患，有賴於修習三有苦的本性以及不清淨相，就可以止息。苦性，【丁福保《佛學大辭典》】：「（術語）苦之性體也。」【《阿毘達磨俱舍論》卷第二十二〈分別賢聖品第六之一〉】：「如何可言諸有漏行皆是苦諦？頌曰：『苦由三苦合，如所應一切，可意非可意，餘有漏行法。』論曰：『有三苦性。一苦苦性。二行苦性。三壞苦性。』諸有漏行如其所應與此三種苦性合故。皆是苦諦。亦無有失。此中可意有漏行法與壞苦合故名為苦。諸非可意有漏行法與苦苦合故名為苦。除此所餘有漏行法與行苦合故名為苦。」

若不修習便增痴貪，轉諸有輪：如果不修習，就會增長貪痴而流轉於生死輪迴中。有輪，【陳義孝《佛學常見辭匯》】：「有是有生死的果報，輪是輪迴。意謂眾生於六道之中輪迴不止。」

故修諸有過患為要：所以修習三有的過患是非常重要的。諸有，【陳義孝《佛學常見辭匯》】：「一切之有。有三有、四有、七有、九有、二十五有等的分別。」消文者按，因為前面已以執著三有盛事為樂為前提，故消文時以三有理解之。

我對這段本文之理解——

這段本文在於闡釋前段所引《弟子書》之涵義。

前一則　下一則