消文(2009/11/13)

2009/11/13初版；2018/04/06修訂(重編版面；移除超連結；增訂藏文，並配合藏文調整段落；採泰式分散對齊，嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 15205

所謂雖得人天勝位，然仍未能出於行苦，若即於此執為樂性，實為顛倒。故於真實全無安樂，其後定當墮諸惡趣邊際惡故，譬如有一無間定當墮於懸險，現於險崖暫為休息。

^{p. 15207}

_{tib.p. 20609}

^བརྒྱུ་མཚན་འདི་ལྟར་ལྷ་མིའི་གོ་འཕང་ཐོབ་ཀྱང་^བཁྱབ་པ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ལས་མ་འདས་པས་དེ་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་བདེ་བར་འཛིན་པ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཡིན་པས་ཡང་དག་པར་ན་བདེ་བ་མེད་ལ་སླར་ཡང་ངན་འགྲོར་ངེས་པར་ལྟུང་བས་མཐའ་ངན་པའི་ཕྱིར་རོ།། དཔེར་ན་དེ་མ་ཐག་གཡང་སར་ལྟུང་བ་འགའ་གཡང་ཁ་ན་ངལ་བསོ་བ་བཞིན་ཏེ།

^{tib.p. 20612}

消文紀錄——

所謂雖得人天勝位，然仍未能出於行苦：也就是說，雖然獲得人天善趣的殊勝果位，但是仍然沒有脫離行苦。行苦，請參考本論p. 16607。【丁福保《佛學大辭典》】：「（術語）行者遷流之義，一切有為法，遷流三世，無剎那常住安穩之苦，謂之行苦。」【明‧一如《三藏法數》】：「行苦者，即有漏之法，四相遷流，常不安隱故也。（四相者，生相、住相、異相、滅相也。）」

若即於此執為樂性，實為顛倒：如果對人天善趣之本性執為安樂，那實在是一種顛倒。消文者按，此中顛倒義為執苦為樂。

故於真實全無安樂：因此，善趣實際上毫無安樂可言。

其後定當墮諸惡趣邊際惡故：因為善趣之後一定墮入種種惡趣當中，所以最後的結果還是苦。

譬如有一無間定當墮於懸險：就好像處在無時無刻定墮懸崖險境的情形。

現於險崖暫為休息：現前只不過是暫時在這危險的懸崖邊休息罷了。

我對這段本文之理解——

這段本文說明莫以獲得善趣妙位便生喜足的道理，並闡釋善趣究竟還是苦，並以於懸崖休息隨時有墮崖之險比喻。

前一則　下一則