消文(2009/10/31)

2009/10/31初版；2020/03/27修訂(重編版面，移除超連結；增訂藏文，採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 15007

非凡所有身及受用，眷屬圓滿，增上生事，一切皆是生死所攝。以其身等圓滿究竟，即佛色身，圓滿佛土，佛眷屬故。

^{p. 15008}

_{tib.p. 20320}

^ཇགཉིས་པ་མཐར་ཐུག་གི་མངོན་མཐོ་ལ་ལྟོས་ཏེ་དགག་པ་ནི། ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་མངོན་མཐོ་གང་ཡིན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བས་བསྡུས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ལུས་ལ་སོགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་དང་དེའི་ཞིང་གི་འབྱོར་པ་དང་དེའི་འཁོར་རྣམས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ།།

^{tib.p. 20403}

消文紀錄——

非凡所有身及受用，眷屬圓滿，增上生事，一切皆是生死所攝：並不是一切的身、受用、眷屬等圓滿的增上生事，都為生死輪迴所攝。

以其身等圓滿究竟，即佛色身，圓滿佛土，佛眷屬故：因為身、受用、眷屬等圓滿究竟，對應的即是佛色身、佛土、佛眷屬等。

我對這段本文之理解——

這段本文闡釋身圓滿究竟即成就佛色身；受用圓滿究竟即成就佛土；眷屬圓滿究竟即成就佛眷屬。因此，於現法及增上生都須希求身、受用、眷屬等圓滿，才可能成就佛果。

前一則　下一則

消文(2009/10/30)

2009/10/30初版；2020/03/27修訂(重編版面，移除超連結；增訂藏文，採泰式分散對齊，此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 15006

生死之中身等圓滿，希解脫者，於現法中，亦須希求，以由展轉漸受此身，後邊乃得決定勝故。

^{p. 15007}

_{tib.p. 20317}

འཁོར་བའི་ལུས་ལ་སོགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་གྲོལ་བ་དོན་གཉེར་གྱིས་ཀྱང་གནས་སྐབས་སུ་དོན་དུ་གཉེར་དགོས་ཏེ། རྟེན་དེ་རིམ་པར་བརྒྱུད་པ་ལས་མཐར་ངེས་ལེགས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ།།

^{tib.p. 20320}

消文紀錄——

生死之中身等圓滿：生死輪迴當中的身、受用、眷屬等圓滿。

希解脫者，於現法中，亦須希求：希求解脫者在現世當中也是要希求的。

以由展轉漸受此身：因為透由輾轉獲得暇滿的人身。

後邊乃得決定勝故：後世才能夠獲得究竟決定勝。

我對這段本文之理解——

這段本文闡釋後世欲得決定勝，必須依賴圓滿的身、受用、眷屬等，才能輾轉增上。

前一則　下一則

消文(2009/10/29)

2009/10/29初版；2020/03/27修訂(重編版面，移除超連結；增訂藏文，採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 15005

然所求中略有二類，謂於現位，須應希求，及是究竟所應希求。

^{p. 15006}

_{tib.p. 20316}

^ཇགཉིས་པ་དེ་དགག་པ་ལ། མངོན་མཐོར་ལྟོས་ནས་དགག་པ་དང་། ངེས་ལེགས་ལ་ལྟོས་ཏེ་དགག་པ་གཉིས། དང་པོ་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལུས་ཕུན་ཚོགས་སོགས་རིམ་པར་བརྒྱུད་དགོས་ཚུལ་ནི། དོན་དུ་གཉེར་བྱ་ལ་གནས་སྐབས་སུ་དོན་དུ་གཉེར་དགོས་པ་དང་མཐུར་ཐུག་གི་དོན་དུ་གཉེར་བྱ་གཉིས་ལས།

^{tib.p. 20317}

消文紀錄——

這段本文依下列標點符號形式理解：——

然所求中略有二類，謂於現位須應希求，及是究竟所應希求。

然所求中略有二類：然而所希求的當中，大致可以分成二種。

謂於現位須應希求：（也就是）對於現世應希求的。

及是究竟所應希求：以及對於究竟所應希求的。

我對這段本文之理解——

這段本文顯示生起希求後世之心所希求的略有二類。

前一則　下一則

科判(2009/04/19)

2009/04/19初版；2021/09/10重編

85初於總行學習道理•學習六度熟自佛法•學習布施科判表

前一則　下一則

消文(2009/10/28)

2009/10/28初版；2020/03/27修訂(重編版面，移除超連結；增訂藏文，採泰式分散對齊，此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 15004

謂有一類，以佛經說，悉應背棄生死所有一切圓滿，為錯誤事，作是念云，身受用等諸圓滿事，增上生者，皆是生死，發求此心不應道理。

^{p. 15005}

_{tib.p. 20313}

གསུང་རབ་ནས་འཁོར་བའི་ཕུན་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡིད་ཕྱིར་ཕྱོགས་དགོས་པར་གསུངས་པས་འཁྲུལ་གཞི་བྱས་པ་ཁ་ཅིག་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་སོགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་མངོན་མཐོནི་འཁོར་བ་ཡིན་པས་དེ་ལ་དོན་གཉེར་བསྐྱེད་པར་མི་རིགས་སོ་སྙམ་ན།

^{tib.p. 20316}

消文紀錄——

謂有一類：（也就是）有一些人。

以佛經說，悉應背棄生死所有一切圓滿：對佛經上所說「生死所有一切圓滿都應當捨棄」。

為錯誤事：作了錯誤的理解。

作是念云：（他們）認為。

身受用等諸圓滿事，增上生者，皆是生死，發求此心不應道理：身、受用等種種圓滿，以及增上生等，都在生死輪迴當中，所以發起希求後世之心是不合道理的。

我對這段本文之理解——

這段本文闡述有一類人的邪執，這些人誤解佛經中關於應棄捨生死所有一切圓滿的意趣，而認為身受用等種種圓滿，以及增上生等，都沒有脫離生死輪迴，因此不應發起希求後世之心。

前一則　下一則

消文(2009/10/27)

2009/10/27初版；2020/03/27修訂(重編版面，移除超連結；增訂藏文，採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 15004

第三除遣於此邪分別者。

^{p. 15004}

_{tib.p. 20313}

༣༽ དེ་ལ་ལོག་རྟོག་བསལ་བ།

གསུམ་པ་དེ་ལ་ལོག་རྟོག་བསལ་བ་^ཇལ་ཕུན་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱུ་ལ་ལོག་རྟོག་དགག་པ་དང་། ངེས་ལེགས་ཀྱི་རྒྱུ་ལ་ལོག་རྟོག་དགག་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ་འདོད་པ་དགོད་པ་དང་། དེ་དགག་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི།

^{tib.p. 20313}

消文紀錄——

第三除遣於此邪分別者：這是科文，於科判表第三頁表六中，於共下士道次修心分三之三，除遣此中邪執。

我對這段本文之理解——

這段本文是科判於共下士道次修心的第三科。

前一則　下一則

消文(2009/10/26)

2009/10/26初版；2020/03/26修訂(重編版面，移除超連結；增訂藏文，採泰式分散對齊，此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 15002

即換其位，令成希求後世為主，現在為副，則為生起。然須令堅固，故此生已，仍須勵力善為修習。

^{p. 15003}

_{tib.p. 20310}

འཇིག་རྟེན་ཕྱི་མའི་དོན་གཉེར་ཚིག་རྗེས་འབྲངས་པའི་གོ་བ་ཙམ་དུ་འགྱུར་བ་དེ་གོ་ས་འཕོས་ནས་ཕྱི་མའི་དོན་གཉེར་གཙོ་བོར་སོང་ཞིང་། འཇིག་རྟེན་འདི་ཞར་བྱུང་ཙམ་དུ་སོང་ན་སྐྱེས་པ་ཡིན་ལ། འོན་ཀྱང་བརྟན་པར་བྱེད་དགོས་པས་དེ་བྱུང་ནས་ཀྱང་འབད་དེ་སྦྱང་བར་བྱའོ། །

^{tib.p. 20313}

消文紀錄——

即換其位：現即更換它們的位置，

令成希求後世為主，現在為副：也就是以希求後世安樂為主，現在安樂為附帶的希求。

則為生起：這樣才算發起希求後世之心。

然須令堅固：然而必須使希求後世之心堅固不搖。

故此生已，仍須勵力善為修習：因此，希求後世之心生起之後，還必須好好地努力修習。

我對這段本文之理解——

這段本文簡要闡釋如何圓滿生起意樂之量。

前一則　下一則

消文(2009/10/25)

2009/10/25初版；2020/03/26修訂(重編版面，移除超連結；增訂藏文，採泰式分散對齊，此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 15002

第二生此意樂之量者。謂先有無偽，希求現世，其求後世，唯虛言辭。

^{p. 15002}

_{tib.p. 20309}

༢༽ བསམ་པ་དེ་སྐྱེས་པའི་ཚད།

གཉིས་པ་བསམ་པ་དེ་སྐྱེས་པའི་ཚད་ནི། སྔར་འཇིག་རྟེན་འདི་དོན་གཉེར་བཅོས་མ་མིན་པ་ཡོད་ལ།

^{tib.p. 20310}

消文紀錄——

第二生此意樂之量者：這是科文，於科判表第三頁表六中，於共下士道次修心分三之二，發此意樂之量。闡釋發起正修下士意樂之量。

謂先有無偽，希求現世，其求後世，唯虛言辭：這段本文依下列標點符號形式理解：
謂先有無偽希求現世，其求後世唯虛言辭。

謂先有無偽希求現世：到目前為止，我們都只知道追求現世的安樂而已。

其求後世唯虛言辭：對於追求後世安樂則只是說說罷了。

我對這段本文之理解——

這段本文先界定我們以前的行相只在於希求現世，而對於後世利益則僅止於言辭。

前一則　下一則

消文(2009/10/24)

2009/10/24初版；2020/03/26修訂(重編版面，移除超連結；增訂藏文，採泰式分散對齊，此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 14913

故應多閱前文所說，及《念住經》、《賢愚因緣》、《百業》、《百喻》、及《毘奈耶》、《阿笈摩》中，諸多因緣，並諸餘典，令起猛利恆常定解，應當持為極扼要義。

^{p. 15001}

_{tib.p. 20304}

སྔར་བཤད་པས་མཚོན་ནས་དྲན་པ་ཉེར་གཞག་དང་། མཛངས་བླུན་དང་། ལས་བརྒྱ་པ་དང་། རྟོགས་བརྗོད་བརྒྱ་པ་དང་། འདུལ་བ་ལུང་གི་རྒྱུད་གླེང་རྣམས་དང་། གསུང་རབ་གཞན་རྣམས་ཀྱང་བལྟས་ནས་ངེས་པ་ཤུགས་དྲག་ལ་རྒྱུན་རིང་བ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་ནི་གནད་ཀྱི་དོན་དུ་གཟུང་བར་བྱའོ། །

^{tib.p. 20308}

消文紀錄——

故應多閱前文所說，及《念住經》、《賢愚因緣》、《百業》、《百喻》、及《毘奈耶》、《阿笈摩》中，諸多因緣，並諸餘典：所以應該多多閱讀前面所說的（業果道理），以及《念住經》、《賢愚因緣經》、《百業經》、《百喻經》、《毘奈耶》以及《阿笈摩》等經論中所說的許多因緣公案，還有其他經典。

令起猛利恆常定解：使得對因果生起猛利而恆常的定解。

應當持為極扼要義：並且應當看作最重要的行持。

我對這段本文之理解——

這段本文教誡行者要多多研閱業果方面的經論公案，並且視為最重要的行持。

前一則　下一則

消文(2009/10/23)

2009/10/23初版；2020/03/26修訂(重編版面，移除超連結；增訂藏文，採泰式分散對齊，此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 14912

此於緣起二業因果，正觀見者，乃是能成一切諸乘，及辦一切士夫義利，必不容少根本依處。

^{p. 14913}

_{tib.p. 20302}

རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ལས་གཉིས་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུར་བཅས་པ་ལ་ཚུལ་བཞིན་དུ་ལྟ་བ་འདི་ནི་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་དང་སྐྱེས་བུའི་དོན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པའི་གཞིར་མེད་དུ་མི་རུང་བ་ཡིན་པས།

^{tib.p. 20303}

消文紀錄——

消文者按，舊版本文之標點符號形式如下：

此於緣起二業因果，正觀見者乃是能成一切諸乘，及辦一切士夫義利，必不容少根本依處。

我依下列標點符號形式理解：

此於緣起二業因果正觀見者，乃是能成一切諸乘，及辦一切士夫義利，必不容少根本依處。

此於緣起二業因果正觀見者：對善惡業感緣起的因果道理能夠如理觀見。

乃是能成一切諸乘，及辦一切士夫義利：這是能夠成就一切諸乘，以及成辦一切士夫的殊勝利益。

必不容少根本依處：不可或缺的根本。

我對這段本文之理解——

這段本文闡釋要成就一切諸乘與成辦一切士夫義利，最根本的就是於因果道理有正知見。

前一則　下一則

消文(2009/10/22)

2009/10/22初版；2020/03/26修訂(重編版面，移除超連結；增訂藏文，採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 14911

如是《親友書》亦云：「若希善趣諸解脫，願多修習於正見，若人邪見雖妙行，一切皆具苦異熟。」

^{p. 14912}

_{tib.p. 20219}

^ཇབརྒྱད་པ་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བར་བསྔགས་ཏེ་ལས་འབྲས་ལ་གཅེས་པར་གདམས་པ་ནི། དེ་ལྟར་ན། བཤེས་སྤྲིངས་ལས། གལ་ཏེ་^བརྒྱལ་པོ་ཁྱོད་མཐོ་རིས་^བསམ་གནས་སྐབས་མངོན་མཐོ་དང་དང་ངེས་ལེགས་ཐར་པ་^བདང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་གང་མངོན་^བདུ་མཛད་བཞེད་ན་^བའང་འཇིག་རྟེན་པའི། །ཡང་དག་^བཔའི་ལྟ་^བབ་ལས་གཉིས་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་ལ་གོམས་པ་དག་ཏུ་མཛོད། །^བཅིག་དེའི་རྒྱུ་མཚན་གང་ཟག་^བལས་དགེ་སྡིག་ལས་འབྲས་བུ་བདེ་སྡུག་མི་འབྱུང་བའི་ལོག་པར་ལྟ་བས་འཕྲལ་གྱི་སྤྱོད་ཚལ་ལེགས་^བཔར་སྤྱད་པ་ལྟར་སྤྱད་ཀྱང་། །ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྨིན་པ་^བསྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་^བཔ་སྟེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་^བཔ་ཤ་སྟག་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར།

^{tib.p. 20302}

消文紀錄——

如是《親友書》亦云：又如《親友書》說。親友書，請參考消文(2007/09/26)。

若希善趣諸解脫，願多修習於正見：如果希求善趣、希求種種解脫，祈願（大王）多多修習正知見。消文者按，《親友書》乃龍樹菩薩寫給樂行咸王的書信，故文中是願國王多習正見。

若人邪見雖妙行，一切皆具苦異熟：如果存有邪見，雖然造作種種善行，所有果報都還是苦的。

我對這段本文之理解——

這段偈頌闡釋具正知見是造作生善趣、得解脫之因，否則再多妙行都只能感得苦果。

前一則　下一則