消文(2006/10/12)

2006/10/12初版；2009/06/11修訂；2014/02/16三版(重編版面，增訂藏文，並配合藏文段落，合併消文_20061013，移除超連結)；2017/10/01四版(藏文改採泰式分散對齊，此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 01605

現在亦能得彼二之因，止觀樂故，作無罪想。作是思惟，即是思惟聽聞勝利。

^{p. 01606}

_{tib.p. 02120}

ད་ལྟ་ནས་ཀྱང་དེ་གཉིས་ཀྱི་རྒྱུ་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་གི་བདེ་བ་ཐོབ་པར་བྱེད་པས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་དང་ལྔས་མཉན་དགོས་པར་བྱང་ས་ལས་གསུངས་པ་ལྟར་སེམས་པ་ནི་ཐོས་པའི་ཕན་ཡོན་སེམས་པའོ།།

^{tib.p. 02203}

消文紀錄——

現在亦能得彼二之因：現在也能夠獲得涅槃及菩提果的因。彼二，那兩個。指前段本文所述之涅槃與菩提果。

止觀樂故：（因為聽聞正法可以得到）止觀之樂的緣故。止觀，請參考消文(2006/05/17)。樂，梵語 सुख (sukha)，指身心適悅的感覺。【T30 No. 1579《瑜伽師地論》卷十一〈本地分中三摩呬多地第六之一〉】：「樂者。謂由如是心調適故。便得身心無損害樂及解脫樂。以離彼品麤重性故。於諸煩惱而得解脫。」止觀樂，止觀之樂的略稱，【T30 No. 1579《瑜伽師地論》卷第四十四〈本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處供養親近無量品第十六〉】此作「於法如實簡擇止觀無罪大樂」。《披尋記》注：「於法如實簡擇止觀無罪大樂者，此說七聖財中，由慧聖財，於勝義諦如實覺悟所生之樂。由如是樂無量無邊，無有染汙，是故說名無罪大樂。」故，緣故。

作無罪想：所以聽聞正法時應作無罪想。

作是思惟：以這種方式思量，也就是以〈菩薩地〉所說的五種想聽聞正法。此五想詳見消文(2006/10/07)。

即是思惟聽聞勝利：就是思惟聞法所有殊勝利益。

我對這段本文的理解——

宗大師根據〈菩薩地〉開示，聽聞正法時應作無罪想的原因。最後宗大師簡單的為聽聞軌理的第一科思惟聞法所有勝利作了結論，開示我們在聽聞正法的時候，以這種方式觀想，就是思惟聞法所有殊勝利益。這個方式就是指〈菩薩地〉所說的以五想聽聞正法。

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