消文(2006/10/10)

2006/10/10初版；2014/02/16修訂(重編版面，增訂藏文，移除超連結)；2017/09/29三版(藏文改採泰式分散對齊，此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 01604

由其所授智慧眼目能見如所有性，及盡所有性故，作光明想。

^{p. 01605}

_{tib.p. 02118}

ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་བྱིན་པ་དེས་ཇི་ལྟ་བ་དང་ཇི་སྙེད་པ་རྣམས་མཐོང་བར་འགྱུར་བས་སྣང་བའི་འདུ་ཤེས་དང་།

^{tib.p. 02119}

消文紀錄——

由其所授：從它所給與的。由，請參考消文(2006/05/16)。其，請參考消文(2006/02/24)，在本文中指聽聞正法。所授，所給與的。授，即授與，請參考消文(2006/08/18)。

智慧眼目：即今通稱之慧眼。【教育部《國語辭典》】：「（１）佛教用語。指能照見一切現象皆空的眼睛。《金剛般若波羅蜜經》：『如來有慧眼否？如是也善！如來有慧眼。』（２）敏銳的眼力。如：『慧眼識英雄』。」消文者注：另一版本《金剛經》云：「如來有慧眼不？如是，世尊！如來有慧眼。」

能見：能夠照見。

如所有性：【T30 No. 1579《瑜伽師地論》卷七十七〈攝決擇分中菩薩地之六〉】：「如所有性者。謂即一切染淨法中所有真如。是名此中如所有性。」即一切法當中的所有真如，真如者，如【T30 No. 1579《瑜伽師地論》卷七十二〈攝決擇分中菩薩地之一〉】：「何等為真如。謂法無我所顯聖智所行非一切言談安足處事。」即是空性。

及：和。

盡所有性：【T30 No. 1579《瑜伽師地論》卷七十七〈攝決擇分中菩薩地之六〉】：「盡所有性者。謂諸雜染清淨法中所有一切品別邊際。是名此中盡所有性。如五數蘊。六數內處。六數外處。如是一切。」即是五蘊、六內處、及六外處等種種緣起所相應現化的幻象，亦即是一切法。若能照見盡所有性，即是遍知。

故：緣故。

作光明想：觀想作光明。

我對這段本文之理解——

宗大師根據〈菩薩地〉開示，聽聞正法可以獲得慧眼，可以照見空性及一切染淨法。本論聞法勝利一開始，宗大師即引〈聽聞集〉：「如入善覆蔽黑暗障室內，縱然有眾色，具眼亦莫見。……如具眼有燈，則能見諸色，……。」雖有智慧眼目，若無光明亦莫見，所以，聽聞正法時要觀想作光明。

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