消文(2006/10/07)

2006/10/07初版；2014/02/16修訂(重編版面，增訂藏文，並配合藏文段落，合併消文_20061008，移除超連結)；2017/09/29三版(藏文改採泰式分散對齊，此段無ཏྲེ་ཧོར། 版四家注)

論之本文——p. 01603

復次應如〈菩薩地〉說，須以五想聽聞正法。謂佛出世極罕難遇，其法亦然，由稀貴故，作珍寶想。

^{p. 01604}

_{tib.p. 02116}

།གཞན་ཡང་། ངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་བརྒྱ་ལམ་ན་ཡིན་ཞིང་དེའི་ཆོས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བས་དཀོན་པའི་དོན་གྱི་རིན་པོ་ཆེའི་འདུ་ཤེས་དང་།

^{tib.p. 02117}

消文紀錄——

復次：請參考消文(2006/07/22)。

應如……說：應該像……所說的（去做）；應該照著……所說的（去做）。

〈菩薩地〉：指《瑜伽師地論》〈本地分中菩薩地第十五〉，從卷三十五至卷五十。本論這段本文引自【《瑜伽師地論》卷四十四〈初持瑜伽處供養親近無量品第十六〉】：「若諸菩薩欲聽法時作五種想。應從善友聽聞正法。一作寶想。難得義故。二作眼想。能得廣大俱生妙慧。因性義故。三作明想。已得廣大俱生慧眼。於一切種如實所知。等照義故。四作大果勝功德想。能得涅槃及三菩提無上妙迹。因性義故。五作無罪大適悅想。於現法中未得涅槃及三菩提。於法如實簡擇止觀無罪大樂。因性義故。」

須以：必須抱持（某種意念）。

五想：五種觀想，即如上述卷四十四引文有寶想、眼想、明想、大果勝功德想、無罪大適悅想。在接下來的本文中，宗大師將一一介紹，惟云作珍寶想、作眼目想、作光明想、作大勝利想、以及作無罪想。

聽聞正法：聽聞佛法。

謂：說，在這裡指〈菩薩地〉有提到。

佛出世：佛陀出現在世界上。經論常說三世諸佛，指的是過去、現在、和未來有很多佛出現，但同一時間內一個世界只有一佛，而十方世界同時各有一佛，如此成為現在多佛說的基礎。

極罕難遇：非常稀罕而且不容易遇到。前面所言諸佛，都要經歷三阿僧祇、百大劫，甚或四阿僧祇、百大劫的時間修行才能成佛，所以說極罕難遇。

其法亦然：佛法也是極罕難遇。因為佛法是佛陀所宣說的法，既然佛陀出現在世界是非常稀罕而且不容易遇到，那麼佛陀所宣說的法當然也是極罕難遇。

由稀貴故：因為稀有自然珍貴的緣故。

作珍寶想：（所以聽聞正法時）要觀想為珍貴的寶物。

我對這段本文之理解——

宗大師在前一段本文裡告誡我們應當決心發起勝解，現在又再度開示我們必須依照《瑜伽師地論》〈本地分菩薩地第十五初持瑜伽處供養親近無量品第十六〉所說的五種觀想聽聞佛法。首先提到，佛陀出現在世界上非常稀罕而且不容易遇到，佛法當然也是這樣，所以就顯得非常稀有而珍貴。聽聞佛法的時候，應該如此觀想為珍貴的寶物。

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