消文(2006/07/25)

2006/07/25初版；2013/04/19修訂；2013/12/27三版；2017/07/23四版(藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 01005

此極非理，以度彼岸道之體性，悉皆攝入，意樂，謂於菩提發心，行，謂修學六到彼岸。

^{p. 01006}

_{tib.p. 01401}

^ཇགཉིས་པ་ལན་ནི། འདི་ཡང་ཆེས་མི་རིགས་ཏེ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་ནི་བསམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། སྤྱོད་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སློབ་པར་འདུ་བ་ཡིན་ལ།

^{tib.p. 01402}

消文紀錄——

這段本文於第一版第十刷（2002/09）時之標點符號如下：

此極非理，以度彼岸道之體性，悉皆攝入。意樂，謂於菩提發心，行，謂修學六到彼岸。是則一切定應習近，……。

2003/09上冊勘誤表建議修改標點及用字如下：

此極非理，以度彼岸道之體性，悉皆攝入意樂菩提發心，及行修學六到彼岸之中，是則一切定應習近。

2013/12/27依第一版第十刷修訂消文內容，將「是則一切定應習近」移到下一則消文。

此極非理：這（說法）非常不合理。

以度彼岸道之體性：因為顯教的本質。以，介詞，作「因為、由於」解釋，例【《論語‧衛靈公》】：「君子不以言舉人，不以人廢言。」度彼岸道，即前面所說的度彼岸乘，又稱波羅蜜多大乘，或者大乘道，也就是顯教。體性，梵語धर्मता (dharmatā)，【丁福保《佛學大辭典》】：「（術語）物之實質為體，體之無改為性，體即性也。」相當於「本質、本性」等義。

悉皆攝入：全都納入（金剛乘的修持當中）。

意樂，謂於菩提發心：（度彼岸道的）意樂就是要發菩提心。意樂，請參考消文(2006/05/04)。菩提發心，亦即發菩提心，發願求取無上菩提之心。這是屬於願心的層次。菩提心，請參考消文(2006/07/11)。

行，謂修學六到彼岸：（度彼岸道的）行就是要修持六度。行，行持，請參考消文(2006/01/18)，這是行心的層次。修學，【丁福保《佛學大辭典》】：「（術語）修習研學佛道也。」六到彼岸，亦即六度彼岸（略稱「六度」），也就是六波羅蜜（多），即布施、持戒、忍、精進、靜慮、般若等。菩薩修此六法，究竟自利利他之大行，到涅槃之彼岸。

我對這段本文的理解——

（上面）這種說法非常不合理，因為顯教（即度彼岸乘）的本質是發菩提心和修學六度，這些全部都攝入了金剛乘的修持當中。所以密教的行者也都應該修習劣乘法藏所說諸道及度彼岸乘所有諸道。

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