消文(2006/07/10)

2006/07/10初版；2013/04/13修訂；2014/01/29三版(增訂藏文，移除超連結)；2017/07/15四版(藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 00902

此中諸菩薩所欲求事者，謂是成辦世間義利，亦須徧攝三種種性所化之機，故須學習彼等諸道。

^{p. 00903}

_{tib.p. 01211}

^ཇགསུམ་པ་དེ་ལྟར་མི་འདོད་པ་ལ་ལུང་རིགས་ཀྱིས་འགལ་བ་བསྟན་པ་ནི། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བཞེད་དོན་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་དོན་བསྒྲུབ་པ་ཡིན་ལ། གདུལ་བྱ་ཡང་རིགས་ཅན་གསུམ་ག་རྗེས་སུ་འཛིན་དགོས་པས་དེ་དག་གི་ལམ་ལ་བསླབ་དགོས་ཏེ།

^{tib.p. 01213}

消文紀錄——

此中：本論中有多處使用此中，有些地方所指內涵很容易明白，例如本論本文最前面兩段：此中總攝一切佛語扼要，以及此中傳有二派釋儀；有些地方頗費思量，例如今天這段本文，我覺得有可能延續前一段的謂於此中解了是一補特伽羅成佛之道，還是指聖教而言，但是又覺得或者是指補特伽羅成佛之道？就我個人的判斷，此中大概是「是道之中」的意思，就是「這條（成佛的）道路上」。

諸菩薩：所有的菩薩，每一位菩薩。諸，形容詞，眾多，各個，所有。菩薩，請參考消文(2006/05/04)。

所欲求事者：所希望追求的事；想要達成的目標；希望獲得的成就等。

謂是：也就是。

成辦：成功辦到；達成。

世間：以人的觀點來說，就是目前所處的時間和空間涵蓋的範圍，這是有限而且會毀壞的。梵語 लोक (loka)，音譯路迦，原義「可毀壞、可毀滅」。

義利：【丁福保《佛學大辭典》】：「義與利相應，義必有利，故曰義利。」【《佛地經論》卷一】：「現益名義，當益名利。世間名義，出世名利。離惡名義，攝善名利。福德名義，智慧名利。如是等別。」其中，我取福德名義，智慧名利來解釋。也就是福德智慧。

亦須：也必須。

遍攝：無一遺漏地學習吸收。

三種種性：種性有各種不同的意思，梵語 गोत्र (gotra)，原義「寶山、血統、家族」等。我們常見印度古代種性制度有四階級：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅等。在佛教，三種種性通常指修行人的資質或根性，大略分為上、中、下等。三種種性亦指佛及聲聞、緣覺、菩薩等三乘人各具有可能證得菩提之本性。我認為既然這段本文講述此中諸菩薩所欲求事者，那麼此地的三種種性應該指後者，即聲聞、緣覺、和菩薩等三乘。種性之其他分類法，請參考佛學辭典。

所化之機：所教化的對象。機，根機，機緣。這裡指受教之對象，即對機或來機。於是，三種種性所化之機就是指聲聞、緣覺和菩薩等三乘人所教化的上、中、下等根性之對象。

故須學習彼等諸道：所以他們要學的種種教法都要學。彼等諸道，即指上、中、下等三士道。

我對這段本文之理解——

在追求成佛的路上，每位修行者除了要積聚世間的福德智慧等資糧，也要無一遺漏地學習三士道之義理。

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