2006/07/22初版；2013/04/13修訂；2014/01/31三版(增訂藏文，移除超連結)；2017/07/20四版(藏文改採泰式分散對齊，此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家注)
論之本文——p. 00913
復次正遍覺者，非盡少過，圓少分德。是遍斷盡一切種過，周遍圓滿一切種德，能成辦此所有大乘，亦滅眾過，備起眾德。故大乘道遍攝一切餘乘所有斷證德類。
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tib.p. 01310
གཞན་ཡང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི་སྐྱོན་ཕྱོགས་རེ་ཟད་པ་དང་ཡོན་ཏན་ཕྱོགས་རེ་རྫོགས་པ་མིན་གྱི། སྐྱོན་གྱི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཟད་ཅིང་ཡོན་ཏན་གྱི་རིགས་མཐའ་དག་རྫོགས་པ་ཡིན་ལ། དེ་བསྒྲུབ་པའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡང་སྐྱོན་མཐའ་དག་འགོག་ཅིང་ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་བསྐྱེད་པས་ན།
tib.p. 01314
消文紀錄——
標點勘誤：舊版第九頁第十三行第十字書本原作「非盡少過圓少分德」，訂正為「非盡少過，圓少分德」。
修訂紀錄（2003/09）——第十頁第一行
原作「故大乘道遍攝一切餘乘所有一切斷證德類。」刪除第二個「一切」，修訂成
「故大乘道遍攝一切餘乘所有斷證德類。」
復次：此外，其次，還有，【教育部《國語辭典》】云：「再度，又。」
正遍覺者：真正澈底覺悟的人，指佛陀。正遍覺，【丁福保《佛學大辭典》】：「梵語 सम्यकसंबुद्ध (samyak-saṃbuddha)，譯言正遍覺。佛十號之一也。《翻譯名義集》卷一：『三藐三佛陀，什師言正遍覺也。言法無差故言正，智無不週故言遍，出生死夢故云覺。』」與前面提到過的正遍知同義，見消文(2006/06/04)。宗大師在這段本文嘗試為我們解釋佛陀的真諦。遍，見消文(2005/12/23)。消文者按，三藐三佛陀是就人而言，常見之三藐三菩提 सम्यक संबोधि (samyak-saṃbodhi)，則係就法而言。
非……是……：不是……而是……。本文中非字冠於盡少過與圓少分德，也就是既非盡少過，亦非圓少分德。是字亦同，即是遍斷一切種過，是周遍圓滿一切種德，是能成辦此所有大乘，亦滅眾過，備起眾德。
盡：動詞，完結，終止，作「斷除」解。
少過：少，形容詞，不多，作「小部分」解。過，名詞，錯誤，作「過犯」解。
圓少分德：圓，動詞，完成，使完整，作「圓滿」解。少分，同前「少」字。德，即「福德、功德」。
遍斷盡：澈底斷除，作「淨除」解。
一切種過：所有過犯。一切種，我認為既可解釋為「所有種類（的）」，也可以視為「所有眾生（所犯的）」。
周遍圓滿：一切極圓滿。
一切種德：所有功德。一切種，同前，但是，這段文義是「所有眾生（所修的）」。
「……，能成辦此所有大乘亦滅眾過備起眾德，……」，修訂成「……，能成辦此所有大乘，亦滅眾過，備起眾德，……」
能成辦此所有大乘：能夠達成這一切大乘道之修持內涵。依舊指正遍覺者之成就。
亦滅眾過：也（能夠）滅除種種的過犯。
備起眾德：完全建立種種功德。備，副詞，作「盡、皆、完全」解。起，動詞，作「產生、建立」解。
故：所以。
大乘道：如前所釋，見消文(2006/07/19)。
遍攝：如前所釋，見消文(2006/07/10)。
一切餘乘：大乘以外之所有法門。
所有斷證德類：所有種類的斷德與證德。斷德，【明‧一如《三藏法數》】：「斷德亦名解脫，謂如來斷除一切煩惱惑業，淨盡無餘，是為斷德。」證德，見如理修行獲證功德事理（第四頁第五行起至第五頁第十三行止），消文日期自2006/04/24起至2006/05/17止。
我對這段本文之理解——
還有，要成為一個真正澈底覺悟的人（成佛），既不是只斷除一小部分過犯，也不是圓滿一小部分的功德，而是要能夠淨除所有過犯，要能夠極圓滿的證得所有功德，要能夠達成一切大乘道的修持內涵，也要滅除種種過犯，完全建立種種功德，所以，修持大乘法門，是要毫無遺漏地修持所有種類的斷德與證德。
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