消文(2010/02/08)

2010/02/08初版；2018/06/21修訂(重編版面，移除超連結，增訂藏文並採泰式分散對齊，嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 16107

思惟宣說五種取蘊總為苦義分五。謂是當成眾苦之器，及依已成眾苦之器，是苦苦器，是壞苦器，是行苦器。於此諸苦當數思惟。

^{p. 16108}

_{tib.p. 21918}

^ཇབརྒྱད་པ་ལ་རྒྱས་བཤད་དང་། སྙིང་པོ་གཅེས་པར་གདམས་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། མདོར་ན་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་བསམ་པ་ཡང་ལྔ་སྟེ། མངོན་པར་འགྲུབ་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྣོད་དང་།_༡ མངོན་པར་གྲུབ་པ་ལ་བརྟེན་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྣོད་དང་།_༢ སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྣོད་དང་།_༣ འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྣོད་དང་།_༤ འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་སྟེ།_༥ དེ་དག་ལ་ཡང་ཡང་སེམས་པའོ།།

^{tib.p. 21918}

消文紀錄——

思惟宣說五種取蘊總為苦義分五：（八苦之八）五取蘊苦分五方面來宣說思惟。

謂是當成眾苦之器：也就是（五蘊）將會成為許多苦的容器。消文者按，也就是將成為眾苦之根本。

及依已成眾苦之器：以及（在五蘊）已經成為眾苦之器之後，眾苦會繼續依在這上面滋生。

是苦苦器：（五蘊）是苦苦的容器。苦苦，梵語दुःख दुःखता (duḥkha-duḥkhatā)，【《佛光大辭典》】：「有漏行蘊中，諸非可意之苦受法，逼惱身心之苦，即苦上加苦。」

是壞苦器：（五蘊）是壞苦的容器。壞苦，梵語विपरिणाम दुःखता (vipariṇāma-duḥkhatā)，【《佛光大辭典》】：「諸可意之樂受法，生時為樂，壞時逼惱身心之苦，即樂極悲生。」

是行苦器：（五蘊）是行苦的容器。行苦，梵語संस्कार दुःखता (saṃskāra-duḥkhatā)，【《佛光大辭典》】：「除可意非可意以外所餘之捨受法，為眾緣所造，難免生滅遷流，故聖者觀見之，於身心皆感逼惱，故稱為行苦。」

於此諸苦當數思惟：對於這些苦應當不斷地思惟。

我對這段本文之理解——

這段本文提示五取蘊總為苦分五相，稍後再逐一闡釋。

前一則　下一則