論之本文——p. 01411
《遍攝一切研磨經》云：「曼殊室利，毀謗正法，業障細微。曼殊室利，若於如來所說聖語，於其一類起善妙想，於其一類起惡劣想，是為謗法。若謗法者，由謗法故，是謗如來，是謗僧伽。若作是云：『此則應理，此非應理，是為謗法。』若作是言：『此是為諸菩薩宣說，此是為諸聲聞宣說，是為謗法。』若作是言：『此是為諸獨覺宣說，是為謗法。』若作是言：『此者非諸菩薩所學，是為謗法。』」若毀謗法，其罪極重。
p. 01502
tib. p. 01917
རྣམ་པར་འཐག་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་མདོ་ལས། འཇམ་དཔལ་བཞེས་བོས་ནས་དམ་པའི་ཆོས་སྤོང་བའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ནི་ཕྲ་བབ་སྟེ་ཟབ་ཅིང་རྟོགས་པར་དཀའ་བའོ།། བདེ་གང་ཞེ་ན་འཇམ་དཔལ་བཞེས་བོས་ནས་གང་ཟག་གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་བཀའ་ལ་ལ་ནི་བཟང་བར་འདུ་ཤེས་བཔས་བླང་བར་བྱེད་ལ། ལ་ལ་ནི་ངན་པར་འདུ་ཤེས་བཔས་སྤོང་བར་བྱེད་པ་ནི་ཆོས་སྤོང་བའོ།། གང་ཆོས་སྤོང་བ་དེས་ཆོས་སྤངས་པས་བགསུང་བྱའི་ཆོས་ལ་སྐུར་བ་བཏབ་པས་གསུང་བ་པོ་ལ་ཡང་སྐུར་བ་བཏབ་པར་འགྲོ་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སྐུར་བ་འདེབས་པ་ཡིན། བབསྒྲུབ་བྱའི་ཆོས་ལ་སྐུར་བ་བཏབ་པས་སྒྲུབ་པ་པོ་དགེ་འདུན་ལ་ངན་དུ་བརྗོད་ཡིན་ནོ།། བཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཆོ་ཉམས་སུ་བླངས་པས་ཐོས་པ་དང་། དགེ་འདུན་ནི་ཆོས་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིན་པས་སོ།། ཆོས་སྤོང་བའི་སྒོ་གཞན་ཡང་ཡོད་དེ་འདི་ནི་རིགས་པའོ།། འདི་ནི་མི་རིགས་པའོ་ཞེས་ཟེར་ན་ཆོས་སྤོང་བའོ།། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཆེད་དུ་གསུངས་པའོ།། འདི་ནི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་ཆེད་དུ་གསུངས་པའོ།། ཞེས་ཟེར་ན་ཆོས་སྤོང་བ་ཡིན་ནོ།། འདི་ནི་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཆེད་དུ་གསུངས་པའོ་ཞེས་ཟེར་ན་ཆོས་སྤོང་བ་ཡིན་ནོ།། བསྔར་བཤད་པའི་ཆོས་ལ་བཟང་ངན་ནས་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆེད་དུ་གསུངས་པའི་བར་ཐམས་ཅད་ལ་དེ་དག་རྒྱུ་མཚན་དུ་བྱས་ནས་རིས་སུ་བཅད་དེ་འི་ནི་བྱང་ཆུབ་ཆེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བསླབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ།། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ན་ཆོས་སྤོང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ།། ཆོས་སྤངས་ན་དེའི་ཉེས་པ་ཤིན་ཏུ་ལྕི་བ་ནི།
tib. p. 02006
消文紀錄——
《遍攝一切研磨經》云：《遍攝一切研磨經》當中說。遍攝一切研磨經，簡稱《攝研經》，根據英文廣論，其梵語為सर्ववैदल्यसंग्रह सूत्र (Sarva-vaidalya-saṃgraha-sūtra)，漢譯《大乘方廣總持經》，收於大正藏第9冊經號275。
曼殊室利：同前。
毀謗正法：略稱謗法。消文者注，佛學辭典收錄詞條為誹謗正法。【丁福保《佛學大辭典》】：「（術語）正法為佛法。誹謗佛法也。其罪最重，永不可成佛，故曰謗法闡提（闡提為不成佛之義）。」消文者注，本論中毀謗或誹謗之使用情形，請參考雜記(2006/08/21)。
業障細微：（謗法所生之）業障，細微而不易覺察。
曼殊室利：同前。
若於如來所說聖語：如果在佛所說的經（當中）。如來，梵語तथागत (Tathāgata)，音譯多陀阿伽陀，佛十號之一。【明•一如《三藏法數》】：「如來之義有三。謂法身、報身、應身也。《金剛經》云：『無所從來，亦無所去。』此法身如來也。《轉法輪論》云：『第一義諦名如，正覺名來。』此報身如來也。《成實論》云：『乘如實道，來成正覺。』此應身如來也。」聖語，請參考消文(2006/05/13)。
於其一類起善妙想：對於（經當中的）某一類生起順於理而且不可思議的想法。
於其一類起惡劣想：對於（經當中的）某一類生起乖於理而且染汙不淨的想法。
是為謗法：這種念頭都是謗法極大惡行。
若……者：至於……的（人或行為）。
由……故：因為……的緣故。
僧伽：略稱僧，梵語 सँघ (saṃgha) ，是三寶之一。【陳義孝《佛學常見辭匯》】：「和合眾的意思。比丘三人以上，身和同住、口和無諍、意和同悅、戒和同修、利和同均、見和同解，以這六和的和諧合聚的精神，團結生活在一起，叫做和合眾。」【宋‧普潤法雲《翻譯名義集》】：「秦言眾多比丘，一處和合，是名僧伽。《淨名疏》云：『律名四人以上，皆名眾。』《律鈔》曰：『此云和合眾』。」【《中華佛教百科全書》】：「一般而言，三人或二人稱別眾，梵語गण (gaṇa)，音譯伽那，三人以上始稱為僧伽，梵語 सँघ (saṃgha)。」消文者注，綜合以上，戒律所云僧伽，定須四位比丘以上。
若作是云｜言：如果做這種說法。
此則應理，此非應理：參考消文(2006/09/17)內容之應理非理。
此是為諸菩薩宣說：這是如來特別為菩薩根性（大乘）的修行者所宣講的。菩薩，如前所釋，見消文(2006/05/04)。
此是為諸聲聞宣說：這是如來專門為聲聞根性（小乘）的修行者所宣講的。聲聞，如前所釋，見消文(2006/04/30)。
此是為諸獨覺宣說：這是如來專門為獨覺根性（中乘）的修行者所宣講的。獨覺，如前所釋，見消文(2006/07/17)。
此者非諸菩薩所學：這些（指獨覺聲聞）不是菩薩根性的修行者所要修學的。
是為謗法：以上這些說法都是謗法惡行。
若毀謗法：如果毀謗佛法。
其罪極重：所觸犯的罪業非常嚴重。
我對這段本文之理解——
宗大師引《遍攝一切研磨經》中世尊告訴文殊師利童子，謗法之種種事例為證，呼應前面那段本文。引文一開始提醒文殊師利童子，也藉此告誡眾生，謗法惡行不易察覺，不可不慎。接著，世尊告文殊師利童子，如果對於經中的某一類認為是善妙的，而某一類是惡劣的，有這種想法都是謗法的極大惡行。接著世尊又告誡文殊師利童子，也告誡眾生，謗法就等於謗佛與謗僧。換句話說，謗法的行為就是毀謗三寶的惡行。為什麼呢？因為法是佛語，法是僧伽修持所依的緣故。世尊諄諄告誡文殊師利童子種種謗法惡行，也希望眾生都應當了知並且遮止。
宗大師先引《攝研經》中世尊對文殊師利童子的告誡，讓我們曉得如何遮止謗法惡行。但是由於毀謗正法業障細微，所以宗大師緊接著提出警告說，如果犯了謗法惡行，所造成的罪障是非常嚴重，佛子不可不知。
沒有留言:
張貼留言