消文(2006/09/04)

2006/09/04初版；2013/04/26修訂；2014/02/10三版(增訂藏文，移除超連結)；2017/08/25四版(藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 01308

如是亦如《修次第後編》云：「復次聞及思慧之所通達，即是修慧之所應修，非應修餘，如示跑地，而應隨跑。」

^{p. 01309}

_{tib.p. 01804}

དེ་ལྟར་ཡང་བསྒོམ་པའི་རིམ་པ་ཐ་མ་ལས། ཡང་ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་རྟོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བསྒོམ་པར་བྱ་ཡི་གཞན་དུ་མ་ཡིན་ཏེ་རྟ་དཀྱུས་ཀྱི་ས་བསྟན་ནས་རྒྱུག་པ་བཞིན་ནོ།། ^བདེ་ཡང་དང་པོར་ཐོས་བསམ་གྱིས་གང་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་དོན་དེ་ཉིད་སྒོམ་པས་ཉམས་སུ་ལེན་དགོས་ཏེ་དཔེར་ན་རྟ་རྒྱུག་ས་གང་དུ་བསྟན་པ་དེར་རྒྱུག་པ་བཞིན་ནོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།།

^{tib.p. 01807}

消文紀錄——

如是：如前所釋，見消文(2006/05/03)。

亦如……云：參考消文(2006/02/27)所釋。

修次第後編：《修次第》梵文為भावना क्रम (Bhāvanā-krama)，造者：蓮花戒論師 ( Kamalaśīla )，共有三編，本文所舉引文出自〈後編〉。

復次：如前所釋，見消文(2006/07/22)。因為這是《修次第》〈後編〉的一段引文，想必原著前已論說了相關事理，此段顯係續作說明。

聞及思慧之所通達：聞慧與思慧所要透徹明白的事理。聞及思慧，即聞慧與思慧，請參考消文(2006/09/03)。通達，【丁福保《佛學大辭典》】云：「通於事理而無壅也。」也就是對事理透徹明明。《金剛經》云：「若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。」

即是修慧之所應修：就是修行所應該修行的事理。修慧，請參考消文(2006/09/03)。

非應修餘：不應該轉向修習別的。

如示跑地，而應隨跑：這整句文義請參考消文(2006/09/02)。由這句似可看出，前面宗大師所舉跑馬擇地之例，並非自創。

我對這段本文之理解——

這就像蓮花戒論師所造的《修次第》〈後編〉裡所說的，聞慧與思慧所透徹明白的事理，也就是修慧應該修行的事理，修行的時候不應該另外轉而修行別的。就好比指示跑馬的場地之後，就應該在那個場地跑馬的道理一樣。

前一則　下一則