消文(2006/09/08)

2006/09/08初版；2013/04/26修訂；2014/02/10三版(增訂藏文，移除超連結)；2017/08/27四版(藏文改採泰式分散對齊，此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 01312

現見諸大經論之中所詮諸義，多分皆須以觀察慧而正觀擇。

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_{tib.p. 01816}

གཞུང་ཆེ་བ་རྣམས་ནས་བཤད་པའི་བརྗོད་བྱ་དེ་དག་ནི་ཕལ་ཆེར་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་དཔྱད་དགོས་པ་ཤ་སྟག་ཏུ་སྣང་ལ།

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消文紀錄——

現見諸大經論之中所詮諸義：顯然可見，諸大經論當中所解釋的義理。現見，現量可見，亦即「顯現、顯然可見」之義。竊以為現見不宜釋作現在或眼前可見或所見，因為不論吾人見與不見，諸大經論所詮諸義一向如此。詮，解釋，即詮釋。義，意思，即意義，義理。

多分皆須以觀察慧而正觀擇：大部分都必須透過觀察正理之智慧，才能夠正確如理的觀察決擇。多分，相對於前說一分，即大部分之義。觀察慧，觀察正理之智慧。《大方廣佛華嚴經疏》卷三十七云：「謂心守境觀即是慧，由聞教法內自揀擇。」想必是指觀慧，此即觀察修或觀修。以慧觀察而作正確的決擇。

我對這段本文之理解——

顯然地，所有的博大經論當中，所詮釋的義理，大部分都必須藉由觀慧才能作出正確的決擇。簡言之，以慧觀察而正思擇。

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