消文(2006/09/16)

2006/09/16初版；2013/04/26修訂；2014/02/14三版(增訂藏文，並配合藏文段落，合併消文_20060917；又根據英文廣論注釋，補充《諦者品》之參考資料；移除超連結。)；2017/09/13四版(藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 01409

如《白蓮華》及〈諦者品〉宣說，一切佛語，或實或權，皆是開示成佛方便。有未解是義者，妄執一類為成佛方便及執他類為成佛障礙，遂判好惡，應理非理，及大小乘，謂其菩薩須於是學，此不須學，執為應捨，遂成謗法。

^{p. 01411}

_{tib.p. 01912}

པདྨ་དཀར་པོ་དང་བདེན་པ་པོའི་ལེའུ་ནས་བཤད་པ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ཐམས་ཅད་དངོས་དང་བརྒྱུད་པས་འཚང་རྒྱ་བའི་ཐབས་སྟོན་པར་མ་གོ་བར་འགའ་ཞིག་འཚང་རྒྱ་བའི་ཐབས་དང་འགའ་ཞིག་འཚང་རྒྱ་བའི་གེགས་སུ་བཟུང་ནས་^བཐབས་བཟང་ངན་དང་རིགས་མི་རིགས་དང་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་དུ་ཕྱེ་སྟེ། བྱང་སེམས་ཀྱིས་འདི་ལ་སློབ་དགོས་ལ་འདི་ལ་སློབ་མི་དགོས་སོ་ཞེས་དོར་བྱར་བཟུང་ན་ཆོས་སྤོང་བར་འགྱུར་ཏེ།

^{tib.p. 01917}

消文紀錄——

如《白蓮華》及《諦者品》宣說：就像《白蓮華經》和〈諦者品〉裡面所宣講的。白蓮華，藏文པདྨ་དཀར་པོ།，梵語पुण्डरीक (puṇḍarīka)，亦即是白蓮花，漢譯《妙法蓮華經》，梵語सद्धर्मपुण्डरी (Saddharmapuṇḍarīka)，略稱《法華經》，從字尾得知是以白蓮花為經名，宗大師所引為《妙法蓮華經•方便品第二》。諦者品，藏文བདེན་བ་པོའི་ལེའུ།，梵語 सत्यक-परिवर्त (Satyaka-parivarta)，{2014.02.14}根據英文廣論Snow Lion版注釋，此為‟ the fourth chapter of the Ārya-bodhisattva-gocaropāya-viṣaya-vikurvāṇa-nirdeśa-nāma-mahāyāna-sūtra.”漢譯有譯作《大薩遮尼乾子所說經》、《佛說菩薩行方便境界神通變化經》。宣說，如前所釋，見消文(2006/07/13)。

一切佛語：佛說的所有內容。

或實或權：（不論）是究竟不變的或者是隨機應變的。或，連接詞，表示「選擇、列舉」之義。實與權佛學辭典收錄為權實，【丁福保《佛學大辭典》】云：「（術語）適於一時機宜之法名為權，究竟不變之法名為實。」

皆是開示成佛方便：都是為眾生開示究竟成佛的方法。

有未解是義者：有些修行者沒有曉悟這當中的道理。這道理是指對於前述一切佛語，或實或權，皆是開示成佛方便的道理。

妄執一類為成佛方便及執他類為成佛障礙：以虛妄的執著，認為其中一類是成佛的方便法，而其他的是成佛的障礙。妄執，如前所釋，見消文(2006/09/11)。

遂判好惡：於是（就將佛語）分類成好的和不好的。此處遂判不僅及於好惡，也及於應理非理與大小乘。

應理非理：順應理和不順應理的，也就是合理的與不合理的。

及大小乘：以及大乘和小乘。

謂其菩薩須於是學：稱說這是菩薩必須修習的。

此不須學：這是不必修習的。

執為應捨：就認為是應該捨棄的。

遂成謗法：因此就造了謗法的罪行。

我對這段本文之理解——

就像佛陀在《白蓮華經》以及《諦者品》中所宣講的一樣，所有講說的內容，不論是究竟不變之法，或者是一時機宜之法，都是為眾生開示成佛的方法。

宗大師進一步指出，有些修行者沒有曉悟一切佛語皆是開示成佛方便的道理，以虛妄執著的錯誤想法，把佛語錯分為成佛方便與成佛障礙兩大類，於是就將佛語概分為好的和不好的、合理的和不合理的、以及大乘和小乘。然後宣稱某些是菩薩必 須修習的，某些是不必修習，而且應該捨棄，因此就造了謗法的極大罪行。

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