消文(2013/02/26)

2013/02/26初版；2016/06/03修訂(取消黑底白字樣式)；2022/06/20三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注。)

論之本文——p. 30801

初中有二：一、推延懈怠，謂念後時有暇能修。二、雖非如是，然於庸常諸下劣事，貪著覆蔽。如《入行論》云：「說其所治品，懈怠耽惡事，自輕而退屈。」

^{p. 30803}

_{tib.p. 42808}

དང་པོ་^ཇགཉིས་སུ་དབྱེ་བ་དང་རྒྱུ་བཤད་པའི་རྣམ་གྲངས་གསུམ་ལས་དང་པོ་ལ་གཉིས་ཡོད་དེ། ད་དུང་ལོང་ཡོད་སྙམ་ནས་ཕྱི་བཤོལ་བྱེད་པའི་ལེ་ལོ་ཅན་དང༌། དེ་མིན་ཀྱང་བྱ་བ་དམན་པ་ཐ་མལ་པའི་བྱ་བ་རྣམས་ལ་ཆགས་པས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པའོ།། དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་འཇུག་ལས། ^བབརྩོན་འགྲུས་དེ་ཡི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་བཤད་^བཔར་བྱའོ། །^བདེ་གང་ཞེ་ན་ལུས་དང་ཡིད་ལས་སུ་མི་རུང་བ་སྙོམ་ལས་ཀྱི་བདེ་བ་ལ་ཞེན་པའི་ལེ་ལོ་^བདང་བྱ་བ་ངན་^བབ་ལ་ཞེན་པའི་ལེ་ལོ་དང༌། །^བདགེ་བ་བསྒྲུབ་པ་ལ་སྒྱིད་ལུག་^བནས་ངས་མི་ནུས་སྙམ་དུ་བདག་ཉིད་^བལ་བརྙས་པའོ། །ཞེས་སོ།།

^{tib.p. 42812}

消文紀錄——

初中有二：第一類(不入道者)當中又分兩種情形。消文者按，指「雖見能修而不趣入」者。

一、推延懈怠，謂念後時有暇能修：一、推延懈怠，也就是抱持「以後還有閒暇可以修」的心態者。

二、雖非如是，然於庸常諸下劣事，貪著覆蔽：二、雖然不屬於推延懈怠，但是由於貪著凡庸的世間下劣事業而遮蔽了緣善所緣勇悍的心。

如《入行論》云：如《入行論》說。消文者按，出自〈第七品　精進〉第2偈之第２- 4句，此偈第1句即精進度一開始所引「進謂勇於善」。以下引用如石法師譯注《入菩薩行》所釋。

說其所治品，懈怠耽惡事，自輕而退屈：以下將先說明精進的障礙：貪圖安樂、愛著凡俗卑劣的事物、看輕自己、畏怯不敢修習善法。

我對這段本文之理解——

這段本文宣說「雖見能修而不趣入」的行相，並引證《入行論》闡述精進所治品，也就是精進的違品。

前一則　下一則