2013/02/19初版；2015/08/10修訂(取消黑底白字樣式)；2022/06/16三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注。)
論之本文——p. 30610
《攝波羅蜜多論》云：「設等生死前後際，成為極長大晝夜，集此為年成長劫，以盡大海水滴量。發一最勝菩提心，須以此相漸集餘，一一資糧悲無厭，無諸懈廢修菩提。自心莫思流轉苦，而擐無量穩固甲，住戒悲性諸勇識，是為最初所應取。」此亦是說擐甲精進。
p. 30613
tib.p. 42615
ཇགཉིས་པ་དེ་ལས་ལྷག་པའི་གོ་ཆའི་བརྩོན་འགྲུས་ནི། ཕར་ཕྱིན་བསྡུས་པ་ལས་ཀྱང༌། སྔ་ཕྱིར་བརམ་སྔོན་དང་ཕྱི་མའི་འཁོར་བའི་མཐའ་དང་མཉམ་བཔ་ཙམ་དུ། །རྒྱ་ཆེ་བཞིང་ཡུན་རིང་བའི་ཉིན་དང་མཚན་བམོ་ཡོད་པར་གྱུར་ལ་བདེ་ལྟ་བུའི་ཉིན་ཞག་བསགས་པས་ཟླ་བ། །དེ་འདྲའི་བཟླ་བ་བསགས་པས་ལོར་གྱུར་བཔ་དེ་བསགས་པས་དུས་རིང་བའི། །བསྐལ་པ་བདེ་ཡང་རྒྱ་མཚོའི་ཆུ་ཐིགས་བཀྱི་གྲངས་སྙེད་ཀྱིས་བཡུན་ལ་བླ་མེད། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སེམས་ཤིག་སྐྱེ་འགྱུར་ལ་བསྟེ་སངས་རྒྱས་འཐོབ་པ་ལ་ཚོགས་གྲངས་མེད་དུ་བསག་དགོས་པའི་ཆ་ཤས་ཅིག་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ལ། །དེ་འདྲའི་རྣམ་པས་བཏེ་དེ་བཞིན་དུ་ཚོགས་བཀྱི་ཆ་ཤས་གཞན་རི་རེ་ཞིང༌། །བཡུན་དེ་ཙམ་རེས་བསྒྲུབ་དགོས་བཔར་གྱུར་ཀྱང་སྙིང་རྗེས་བཡིད་བསྐྱོད་པའི་བྱང་སེམས་སྐྱོ་བ་བདང་ཡིད་སུན་པ་མེད་བཅིང་། །བྱང་ཆུབ་དམ་པ་ཇཐོབ་མི་ནུས་པར་འདུག་སྙམ་པའི་སྒྱིད་ལུག་མེད་པར་བསྒྲུབ་བནུས་ཤིང་། འཁོར་བབར་འཁོར་བའི་ཚེ་རང་གི་སྡུག་བསྔལ་བམི་བཟོད་པའི་སེམས་བཏང་ཞིང༌། །བགཞན་དོན་སྒྲུབ་པའི་གོ་ཆ་བརྟན་པ་དཔག་ཡས་སྔར་བབཤད་པ་དེ་བལྟ་བུ་བསྐྱེད་བཔའི་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་ན། །བརྟུལ་ཞུགས་བབརྟན་ཅིང་སྙིང་སྟོབས་ཆེ་བའི་དཔའ་བོ་བབྱང་སེམས་སྙིང་རྗེའི་ངང་བཚུལ་ཅན་བནམ་གཞན་དབང་ཅན་ལ། །ཡང་དག་བླངས་པ་དང་པོ་ཡིན་པར་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་པའང་གོ་ཆའི་བརྩོན་འགྲུས་སོ།།
tib.p. 42702
消文紀錄——
《攝波羅蜜多論》云：《攝波羅蜜多論》說。消文者按，請參考消文(2008/12/04)。
設等生死前後際，成為極長大晝夜：我們把生死的前際到後際之間的時間，設為極長的一個大晝夜。
集此為年成長劫，以盡大海水滴量：（然後）把三百六十個大晝夜設為一年，再以這個「年」為單位，累積成一個長劫，又以大海的水滴數量作為長劫數。消文者按，「三百六十」的算法，是依本論於〈三惡趣苦〉時所述「以此三十為一月，十二月為一歲」之算式計算。又下一段《無盡慧經》所說，亦如是計算。
發一最勝菩提心：（經過如此數量的長劫時間才）生起最殊勝的菩提心。
須以此相漸集餘，一一資糧悲無厭：必須在這種行相之下，漸漸積集其餘的每一種資糧，（因為安住於）大悲心而不厭倦。消文者按，此句末學依如下句讀理解：須以此相，漸集餘一一資糧，悲無厭。
無諸懈廢修菩提：毫無任何懈怠廢馳而修習菩提。
自心莫思流轉苦，而擐無量穩固甲：自己內心不顧生死流轉的痛苦，而披著無量穩固的鎧甲。
住戒悲性諸勇識，是為最初所應取：這是安住戒律、大悲為性的諸菩薩一入大乘門所應該修行的。消文者按，經查對藏文廣論，末學判斷「勇識」所對應是དཔའ་བོ།，根據《藏漢大辭典》p.1625有二釋義：(1)英雄、勇士、豪傑、好漢。(2)馬鳴。所以「勇識」即第一義所釋「勇士」之義。在這段文中，以「勇悍精進之菩薩」來理解。
此亦是說擐甲精進：在這裡（《攝波羅蜜多論》）的意思也是在宣說「擐甲精進」。
我對這段本文之理解——
這段本文再以《攝波羅蜜多論》闡釋擐甲精進。
沒有留言:
張貼留言