消文(2010/09/02)

2010/09/02初版；2015/03/29修訂(重編版面；增訂藏文，合併消文_20100903；移除超連結)；2018/11/27三版(變更字體，藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 18513

若正思惟由如是理，漂流生死，即是最勝厭離方便。從無量劫造集能引善不善業，異熟未出，對治未壞。今以愛、取而為滋養，由此增上，則當漂流善趣惡趣。

^{p. 18601}

_{tib. p. 25518}

^ཇབཞི་པ་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་འཁོར་བར་འཁྱམས་པ་བསམས་ན་ནི་སྐྱོ་བའི་ཐབས་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་ལ། ^ཇལྔ་པ་ནི། བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནས་དགེ་མི་དགེའི་ལས་བསགས་པའི་འཕེན་བྱེད་ཀྱི་ལས་རྣམ་སྨིན་མ་ཕྱུང་ཞིང་གཉེན་པོས་མ་བཅོམ་པ་རྣམས་ཀྱང་ད་ལྟའི་སྲེད་ལེན་གྱིས་གསོས་བཏབ་ན། དེའི་དབང་གིས་བདེ་འགྲོ་དང་ངན་འགྲོར་འཁྱམ་པ་དང་།

^{tib. p. 25602}

消文紀錄——

若正思惟由如是理，漂流生死：如果（能夠）正確地思惟前面所說的漂流生死苦海的道理。

即是最勝厭離方便：那麼這就是生起厭離心最殊勝的方便。

從無量劫造集能引善不善業：從無量劫以來，（剎那剎那）造集了無數能引異熟果報的善業和不善業。

異熟未出，對治未壞：這些果報還沒有成熟出現，又沒有如法修習對治去損壞它。

今以愛取而為滋養：現在（反而）更以愛、取來滋養。

由此增上，則當漂流善趣惡趣：（使得已造的業）因此而獲得增長廣大，那麼必定感果而在善趣、惡趣中漂流輪迴。

我對這段本文之理解——

這段本文結示正思惟惑業苦為漂流生死之理，是最勝厭離方便，並闡述無量劫以來造集無數善不善業，由於未能對治損壞，以致於輪轉於善趣、惡趣當中。

前一則　下一則