消文(2006/05/03)

2006/05/03初版；2013/04/08修訂；2017/05/27三版(藏文改採泰式分散對齊，此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家注)；2018/07/12四版(變更字體)

論之本文——p. 00409

謂其正受圓滿比丘諸律儀已，如愛尾牛，若尾一縷掛著於樹，雖見獵士將離其命，寧捨其命護尾不斷。如是雖於一輕學處，尚寧捨命防護不犯，況其所受重大學處，是故成大持律上座。

^{p. 00411}

_{tib.p. 00612}

ཞེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་མནོས་ནས་རྔ་རྩིད་ལ་ཆགས་པའི་གཡག་གིས་རྔ་མ་ཉག་མ་རེ་རེ་ཤིང་ལ་ཐོགས་པ་ན། རྔོན་པས་སྲོག་དང་འཕྲལ་བར་མཐོང་ནའང་སྲོག་དང་བསྡོས་ཏེ་རྔ་མ་མི་གཅོད་པར་བསྲུང་བ་ལྟར། ཁས་བླངས་པའི་བསླབ་པའི་གཞི་ཆེན་པོ་ལྟ་ཅི་སྨོས། བསླབ་པའི་གཞི་ཕྲ་མོ་རེ་རེ་ཡང་སྲོག་དང་བསྡོས་ནས་བསྲུངས་པས་གནས་བརྟན་འདུལ་འཛིན་པ་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བསྟོད་པ་ལྟར་རོ།

^{tib.p. 00616}

消文紀錄——

謂其正受圓滿比丘諸律儀已：這段讚文告訴我們說，（阿底峽）尊者從受種種圓滿的比丘戒起。

如愛尾牛：如同愛護尾巴的氂牛那樣。

若尾一縷掛著於樹：如果尾巴上的一根毛纏掛在樹枝上。

雖見獵士將離其命：雖然知道獵人將要取牠的性命。

寧捨其命護尾不斷：寧願把命捨掉也要保護牠的尾巴，使牠尾巴上的一根毛也不致於斷落。

如是雖於一輕學處：像這樣，雖然只是最細微的戒律。學處，梵語शिक्षापद (śikṣāpada)。所學之處，一般指戒律。【陳義孝《佛學常見辭匯》】：「一、修學之處，如五戒也叫五學處；二、科目，即修學佛法的科目；三、方法，即修學佛法的方法。」【《中華佛教百科全書》】：「指戒條而言。佛教中之戒條，即為比丘、比丘尼等所應學之處，故稱學處。」【《菩薩地持經》卷一】：「菩薩於何處學？學有七處：一者自利；二者利他；三者真實義；四者力；五者成熟眾生；六者自熟佛法；七者無上菩提。」所以，一輕學處指的是輕戒，當是自利之比丘戒、比丘尼戒。

尚寧捨命防護不犯：尚且寧願捨棄性命好好地保護戒律而不違犯。

況其所受重大學處：更何況他所受的是重大戒律。

是故成大持律上座：所以他能夠成為大持律上座。

我對這段本文之理解──

在《八十讚》裡舉了藏地最常見的氂牛為比喻，這種牲畜愛惜尾巴出了名，即使有生命危險，也要保護尾巴的一根毛，所以有愛尾牛之暱稱。讚頌說，本論造者就像氂一樣，受了比丘戒之後，即使最輕的戒條也寧願捨棄性命來防護，那麼，更重的戒就更不用說了，所以他當然能夠成為大持律上座。

前一則 下一則