2006/05/24初版；2013/04/12再版；2013/07/26三版；2014/01/18四版(移除超連結)；2015/02/20五版(依藏文段落調整消文範圍)；2017/06/16六版(藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)
論之本文——p. 00607
藏中所作事理者。天尊師長叔姪，如其次第起大殷勤，數數遣使洛拶嚩賈精進獅子，及拏錯戒勝，往印迎請。菩提光時，請至哦日鐸，啟請治理佛陀聖教。
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ངགཉིས་པ། བོད་དུ་མཛད་ཚུལ་ཇལ་ལྔ་ལས་དང་པོ་ཆོས་ཀྱི་ལོག་རྟོག་བསལ་ཞིང་གསར་དུ་སྲོལ་གཏོད་པ་ནི། ལྷ་བླ་མ་བཡེ་ཤེས་འོད་དང་བྱང་ཆུབ་འོད་ཁུ་དབོན་གྱིས་ལོ་ཙྪ་བ་རྒྱ་བརྩོན་སེང་དང་ནག་ཚོ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱལ་བ་གཉིས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་རྒྱ་གར་དུ་བརྫངས་ཏེ་འབད་པ་ཆེན་པོས་ཡང་དང་ཡང་དུ་སྤྱན་འདྲེན་བཏང་བས་བྱང་ཆུབ་འོད་ཀྱི་རིང་ལ་སྤྱན་འདྲོངས་ཏེ་མངའ་རིས་སྟོད་དུ་ཕྱག་ཕེབས་པ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པའི་དག་ཐེག་མཛད་པར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ་བརྟེན་ནས།
tib.p. 00906
消文紀錄——
藏中所作事理者：丙二、藏中所作事理。消文者按，前面科文已經告訴我們尊者於聖教所作事業有二，於印度所作事理已經介紹過了，現在要開始介紹第二科，也就是於藏中所作事理。這段科文之消文請見消文(2006/05/18)，它可以算是接下來要介紹的內容之標題。至於尊者赴藏弘法之詳細內容，請參考《阿底峽尊者傳》卷二第二章第三段（p.37）起，至卷四終（p.78）。
天尊師長：藏文ལྷ་བླ་མ།，《藏漢大辭典》p. 3085釋義：「天王喇嘛。舊時稱呼國王出家為僧者。」其中ལྷ།義為「帝王」，བླ་མ།音譯「喇嘛」，義為「師長」。所以是對智光和菩提光兩位出家國王之尊稱。
叔姪：指智光與菩提光二位國王。參考尊者傳（p.41）云：【……我叔姪二人（實為祖孫，藏人隔倫皆曰叔姪）遍求愛顧佛教之人，……】，又（p.38）記載：【……札嘉滾有二子，曰智光（係出家諱）、松得。智光有二子，名天王、龍王。松得有一子曰拉得。拉得有三子 曰啊得、靜光、菩提光也。……】由此可知，智光是菩提光的伯公。按現代正確稱謂，菩提光是智光的姪孫。
如其次第：按照他們的順序。也就是先有智光後有菩提光的意思。參考尊者傳（p.1）：【……遂集智童，遣送天竺，遍學顯密諸宗，訪迎宏法彥德，凡經兩代（智光後有菩提光續之，下文廣述。）殷勤訪學，始阿底峽尊者至藏，破邪顯正，重樹法幢。……】
起大殷勤：展現深厚情意與懇切的期望。
數數遣使：先後派遣。
洛拶嚩：為藏語ལོ་ཙཱ་བ།音譯，義為「譯師」。
賈精進獅子：全名རྒྱ་བརྩོན་འགྲུས་སེང་གེ།，本論略作རྒྱ་བརྩོན་སེང་།，《藏漢大辭典》p.535釋義：「精進獅子。十一世紀初，被派往印度迎請阿底峽的一藏族譯師名。」參考尊者傳（p.39）：【王聞言已，餘疑盡除，……遂重請譯師，號精進師子者，………遣往印度迎請尊者。……】
及：和，以及。雖說及，但在本文的文意裡，並非同時，而是有其次第的。
拏錯戒勝：我認為他就是本論頻頻引用的《八十讚》造者拏錯大譯師。拏錯是他的姓，戒勝是諱號。參考尊者傳 （p.41）：【拉尊跋回國欲更覓金……遂請地公塘（公塘有二，此是哦日公塘也）姓那錯，諱戒勝之持律苾芻，……】這裡「那錯」者，即是本論所載之「拏錯」也。
往印迎請：前往印度迎請。
菩提光時：（到了）菩提光執政的時候。前一段本文已經告訴我們，從智光攝持王位期間就已經開始迎請尊者來藏，由於因緣不具足，智光法王在世時未能如願。後由其姪孫菩提光續謀迎請尊者之法，終得迎請尊者來藏弘法利生。
請至哦日鐸：迎請阿底峽尊者到哦日。哦日鐸，藏文地名མངའ་རིས་སྟོད།之音譯，其中མངའ་རིས།即音譯「哦日」，《藏漢大辭典》p.683釋義「阿里」。鐸，音ㄉㄨㄛˊ，為སྟོད།之音譯，《藏漢大辭典》p.1113釋義「上部」。消文者按，所以在英文版廣論（p.41），英文譯者之理解為Upper Nga-ri (mNga'-ris)。換句說話，「哦日鐸」即「上阿里」地區。
啟請治理佛陀聖教：敦請阿底峽尊者整治佛教。啟請，敦請，表示敬意之詞。治理，統治管理，整治管理。佛陀聖教，佛教。
我對這段本文之理解——
接下來講述尊者在西藏弘法利生的種種成就。當時西藏兩代國王智光與菩提光先後都展現了極大的誠意，先後派遣精進獅子和拏錯戒勝兩位大譯師前往印度迎請尊者來藏。
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