消文(2006/05/19)

2006/05/19初版；2013/04/12修訂；2014/01/17三版(移除超連結)；2017/06/11四版(藏文改採泰式分散對齊，本段無ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 00602

於勝金剛座大菩提寺，曾經三次以法戰敗外道惡論住持佛教。

^{p. 00602}

_{tib.p. 00810}

དཔལ་རྡོ་རྗེའི་གདན་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ་མུ་སྟེགས་ཀྱི་སྨྲ་བ་ངན་པ་ལན་གསུམ་དུ་ཆོས་ཀྱིས་ཕམ་པར་མཛད་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་བཟུང་ཞིང༌།

^{tib.p. 00812}

消文紀錄——

於：如前所釋，見消文(2006/05/13)。此處作「在」義解。

勝：如前所釋，見勝那蘭陀諸智論師。

金剛座：世尊成等正覺時之座處，位於中印度摩羯陀國伽耶城南，今多稱菩提伽耶，亦有稱佛陀伽耶。為什麼稱金剛座？據《大唐西域記》卷八記載：「菩提樹垣正中有金剛座，昔賢劫初成與大地俱起，據三千大千世界之中，下極金輪上侵地際，金剛所成，周百餘步，賢劫千佛坐之而入金剛定，故曰金剛座焉。」

大菩提寺：寺名，位於金剛座東邊，於公元前三世紀由阿育王所建之磚造塔寺，高五十二公尺，形狀有點像金字塔。已由聯合國教科文組織列為世界文化遺產。《阿底峽尊者傳》卷二第二章第一段記載尊者住大菩提寺之事跡（p. 34）。初讀尊者傳，一時找不到卷二第一章，還以為編輯疏漏，稍後研究書中的目錄頁，得到的結論是尊者傳或許當初是以章／段／節／目之架構成書，卷次可能是後來才加入的，所以，我們讀卷二時，它是承接卷一末的第二目而以第三目開始。換句話說，卷次的概念似乎與我們現在的習慣不同。其實，本論的卷次（請參考卷二首）又何嘗不是這樣呢？

曾經三次以法戰敗外道惡論住持佛教：關於尊者住大菩提寺期間與外道辯論之記載，並不在前面提到的第二章第一段住大菩提寺內，辯論經過是在尊者傳卷一第一章第四段第二節第一目修習五明學處（p. 15）文內。曾經三次：這是專指尊者住大菩提寺期間有過三次辯論。以法戰敗：以佛法令對方服輸。外道：如前所釋，見消文(2006/03/18)。惡論：又曰世論，乃指與世尊同一時代順世外道之言論。順世外道為古印度婆羅門教之支派，主張隨順世俗，倡導唯物論之快樂主義。住持：原義「安住於世間以維繫佛法」，今引申為寺院執事之頭銜之一。尊者傳（p. 15）記載：【金剛座處，每年內外聚會，興大辯諍，隨其勝者，法改歸從。】尊者三次辯論降伏對方，使得佛教免於淪入外道，故曰住持佛教。

我對這段本文之理解——

尊者住在菩提伽耶大菩提寺期間，有過三次贏得與外道辯論的紀錄，令外道皆改為內，令佛法能夠繼續在印度宏揚興盛。

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