2006/05/22初版；2013/04/14修訂；2014/01/18三版(移除超連結)；2017/06/15四版(藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)
論之本文——p. 00604
又云：「能飛聚落中，出家二百半，能映覆戒中，出家不滿百。四本部全住，尊部無慠舉，摩羯陀境內，一切寺無餘成大師四眾，一切頂上珠，尊居十八部，一切頂中時，一切皆受教。」
p. 00606
tib.p. 00817
།ཞེས་དང་། ཨོ་ཏན་ཏ་ཡི་པཱུ་རི་ན། །རབ་བྱུང་བརྒྱ་ཕྲག་ཕྱེད་དང་གསུམ། །བི་ཀཱ་མ་ལ་ཤྲཱི་ལ་ན། །རབ་བྱུང་བརྒྱ་ཕྲག་མ་ལོངས་ཙམ། །རྩ་བའི་སྡེ་བཞི་ཚང་བར་བཞུགས། །སྡེ་པའི་ཁེངས་དྲེགས་ཁྱོད་མི་མཛད། །མ་ག་དྷ་ཡི་ཡུལ་གྱི་ནི། །གནས་གཞི་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྟོན་པའི་འཁོར་ནི་བདགེ་སློང་ཕ་མ་དགེ་བསྙེན་ཕ་མ་བཞི་པོ་ཡི། །ཀུན་གྱི་གཙུག་གི་ནོར་བུར་གྱུར།། ཇཇོ་བོ་ཉིད་ལྷ་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཀྱི་བཀའ་བརྒྱུད་ཕལ་ཆེན་སྡེ་པ། དེའི་ནང་ཚན་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པར་སྨྲ་བའི་སྡེ་པ་ཡིན་ཡང་། སྡེ་པའི་ཕྱོགས་རིས་མི་མཛད་སོ་སོའི་ལུགས་མ་འདྲེས་པར་འབྱེད་མཁྱེན་པས། ཁྱོད་ནི་སྡེ་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི། །ཀུན་གྱི་སྤྱི་ལ་བཞུགས་པས་ན། །ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནི་ལུང་ཡང་ལེན། །ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་རོ།།
tib.p. 00902
消文紀錄——
又云：又說，這是接上面的如《讚》中云，繼續補充說明。
能飛聚落中：在能飛聚落當地。能飛聚落，請參考消文(2006/04/19)。
出家：梵語प्रव्रज्या (pravrajyā)，【陳義孝《佛學常見辭匯》】：「出離煩惱之家，亦即出離在家的生活，去修沙門的淨行。」。【《瑜伽師地論》卷二十九〈補特伽羅異門〉】：「……第六出家復有二種。一於善說法毘奈耶中而出家者。二於惡說法毘奈耶中而出家者。……」所以，出家亦有內外之分。本文自當是屬善說法毘奈耶者，但不知全為比丘，或亦有比丘尼？
二百半：此半字用法很特別，平常我們略說時間會用「十點半」，略說孩童年齡會說「五歲半」，同樣半字隨著前引的數值而有不同的意義，所以二百半就等於二百五十，但是半字適用於概算，所以不宜斬釘截鐵地說二百五十，我認為宜用大約二百五十。
能映覆戒中：在止迦摩囉室囉地方。消文者按，這可不是什麼律儀，而是像前面的能飛聚落一樣，它是地名的漢譯，這梵語地名的音譯就是本論本文曾出現過的止迦摩囉室囉，後來常見寫法為止迦摩羅尸羅，請參考消文(2006/01/29)。比對前述消文內容，可以發現室囉（或尸羅）在梵文裡都擺在後面，譯成漢文戒後，時而在後（如本段文字之能映覆戒），時而在前（如前述消文內容列舉的戒香寺或 戒映蔽寺等）。又止迦摩囉（或止迦摩羅）本段文字譯作映覆，前述消文內容譯作映蔽，覆與蔽顯然在譯者（可能是不同的譯者）的看法裡是可以互用的。這裡我採 用本論前面的寫法以止迦摩囉室囉為準，所以，能映覆戒就是止迦摩囉室囉寺，而不是什麼律儀（戒）。
出家：如上面所釋。
不滿百：不到一百人。
四本部：也就是前面提過的根本四部，請參考消文(2006/04/19)。
全住：統統都安住（本來要用全部安住為恐與四部混淆，故改用統統都安住）。參考《阿底峽尊者傳》卷二第二章第二段〈住止迦摩羅尸羅寺〉內文曰：「……此寺初為護法王所建，常供四部大德，每部二十七人，共百八數。……」（p.36）儘管尊者屬於大眾部，但此寺建寺以來，長期都容納四部大德，無所差別。每部配額二十七人，所以四部總計一百零八人。（日常法師第二輪第五捲Ａ面約二分鐘處之講解以二十八人為例）至於前面為什麼說不滿百呢？或許不滿只是約略估算的結果，必須重新比對藏文看看原義是什麼。
尊部：尊者所屬的部派，也就是大眾部。
無：沒有。
慠：驕傲，高傲。消文者按，慠為今傲字之異體字。
舉：行為、動作。例如「壯舉、義舉」。
摩羯陀：國名，位於中印度。著名的阿育王就是摩羯陀國孔雀王朝第三代國王。
境內：一國領土之內。
一切寺：所有的寺院。
無餘：沒有遺漏的。
成：成為，變成。
大師：指尊者。
四眾：有多種情況之解釋，佛說法時的聽者共有發起眾、當機眾、影響眾、以及結緣眾等。若是出家四眾則為比丘、比丘尼、沙彌、以及沙彌尼等。若是僧俗四眾則是比丘、比丘尼、優婆塞、以及優婆夷等。前提既然是一切寺，那麼我認為本文是指出家四眾。
一切：所有的。
頂上珠：也就是頂珠，指冠頂上的飾物，通常為珍貴珠寶。請參考消文(2006/05/20)。
尊：指尊者。
居：占有。
十八部：十八宗派。【丁福保《佛學大辭典》】：「（名數）印度小乘之十八部也。」又：「（名數）據宗輪論之說，佛滅後百年依大天分上座大眾二部，其第二百年由大眾部出一說部，說出世部，雞胤部，多聞部，說假部之五部，又於第二百年末出制多山部， 西山住部，北山住部之三部，合有八部之末家，加入本家之大眾部則為九部。又上座部於三百年之初，分為薩婆多部與雪山部（薩婆多部〔譯云說一切有部〕後世稱 為毘曇宗），後同於三百年由薩婆多部出犢子部，又由犢子部出法上，賢冑，正量，密林山之四部，次由薩婆多部更出化地部，次由化地部出法藏部，於三百年之末，由薩婆多部更出飲光部，於第四百年由薩婆多部復出經量部。薩婆多部共出九部加入雪山部為十部。復加前大眾部之八部為十八部。」消文者按，十八部代表了當時的整個佛教。若參考《阿底峽尊者傳》卷二第二章第二段〈住止迦摩羅尸羅寺〉內文曰：「……爾時印度寺規，以大善巧，掌寺鑰匙，尊者持十有八。……」（p.36），這裡恰巧也 出現十八，當然，根據尊者傳的文字，這是十八把鑰匙，代表掌理著十八所寺院，莫非每一寺院正巧是當時的每一部派乎？
一切頂中時：在尊者位居所有十八部派的最崇高地位期間。
一切皆受教：所有的人都接受（他的）教誨。
我對這段本文之理解——
《八十讚》又說：「在能飛聚落這個地方，出家的人有二百五十位之多。常住在止迦摩囉室囉槷的出家人大概在一百人左右。而其中的出家眾分屬於根本四部，尊者所屬的大眾部並沒有高傲的行為。因為這樣，摩羯陀國境內的所有寺院，無一遺漏的都成為尊者的四眾。他成為十八部派地位最尊高的人，在這期間，所有的人都接受他的教誨。
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