消文(2013/09/05)

2013/09/05初版；2016/12/12修訂(重編版面)；2022/08/07三版(變更字體；此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家合注)

論之本文——p. 33212

又於相續未熟，欲斷諸蓋向善趣者，為說先時所應作法，謂施及戒。又於已離蓋，相續成熟心調善者，為說增進四聖諦法。又在家出家多放逸者，為令安住不放逸行，無倒諫誨。又疑惑者為斷疑故，為說正法論議決擇。是為一切門愛語。

^{p. 33301}

_{tib.p. 46403}

རྒྱུད་མ་སྨིན་པ་ལ་སྒྲིབ་པ་སྤང་བ་དང་བདེ་འགྲོར་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་དུ་སྔ་རོལ་ཏུ་བྱ་བའི་ཆོས་སྦྱིན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་གཏམ་བྱེད་པ་དང༌། རྒྱུད་སྨིན་པ་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་ཞིང་སེམས་ཉམས་བདེ་བ་དང་ལྡན་པ་ལ། ཡང་དག་ཕུལ་གྱི་ཆོས་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་སྟོན་པ་དང༌། ཁྱིམ་པ་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་བག་མེད་པ་རྣམས་བག་ཡོད་ལ་དགོད་པའི་ཕྱིར་བསྐུལ་བ་དང་ཐེ་ཚོམ་བྱུང་བ་རྣམས་བསལ་བའི་ཕྱིར་དུ་ཆོས་འཆད་ཅིང་འབེལ་གཏམ་བྱེད་པ་ནི་སྙན་པར་སྨྲ་བའི་སྒོའོ།།

^{tib.p. 46408}

消文紀錄——

又於相續未熟，欲斷諸蓋向善趣者，為說先時所應作法，謂施及戒：此外，對於身心尚未成熟，但是希望斷除諸蓋而向善趣的人，為他宣說開始的時候所應該修持的法門，也就是布施、持戒。諸蓋，即五蓋：貪欲蓋、瞋恚蓋、惛沉睡眠蓋、掉舉惡作蓋、疑蓋。

又於已離蓋，相續成熟心調善者，為說增進四聖諦法：又對於已離諸蓋身心成熟內心調伏的人，為他宣說增進四聖諦法。

又在家出家多放逸者，為令安住不放逸行，無倒諫誨：對於在家或出家時常放逸的人，為了使他安住在不放逸的行為，無顛倒的勸諫、教誨。

又疑惑者為斷疑故，為說正法論議決擇：對於有疑惑的人，為了斷除他的疑惑，而宣說正法論議抉擇。

是為一切門愛語：這些就是一切門愛語。

我對這段本文之理解——

這段本文宣說一切門愛語。

前一則　下一則