消文(2006/12/19)

2006/12/19初版；2014/02/28修訂(重編版面，增訂藏文，移除超連結)；2017/12/02三版(藏文改採泰式分散對齊，此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 02008

是如蘇達薩子，請月王子宣說法時，菩薩了知彼之意樂，成聞法器而為說法。

^{p. 02008}

_{tib.p. 02713}

ཞེས་སུ་ཏ་སའི་བུས་རྒྱལ་སྲས་ཟླ་བ་ལ་ཆོས་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ཞུས་པ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དེའི་བསམ་པ་ཆོས་ཉན་པའི་སྣོད་དུ་གྱུར་པར་མཁྱེན་ནས་ཆོས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ།།

^{tib.p. 02715}

消文紀錄——

是如蘇達薩子：就像蘇達薩的兒子。蘇達薩，人名。根據英文版廣論之譯文：With this statement Saudasa requested that Prince Sutasoma bestow the teachings.所以，蘇達薩子＝Saudasa。利用此一關鍵字在網路搜尋，獲得另一資訊：This is the tale of King Kalmashapada, whose real name was Mitrasaha Saudasa – Saudasa because he was the son of Sudasa。因此，若此資料無誤，則Saudasa = son of Sudasa, 顯然，蘇達薩是Sudasa的音譯。那麼，蘇達薩子的正確意義是蘇達薩的兒子，其名為Saudasa。

請月王子宣說法時：請月王子宣講正法的時候。月王子，英文版譯作Prince Sutasoma，但無其他相關資料，連索引資料也沒有。利用網路搜尋Sutasoma，得知為須陀須摩王。須陀須摩，【丁福保《佛學大辭典》】：「（人名）又作須陀摩。國王名。譯言普明。智度論四曰：『昔有須陀須摩王，持戒精進，常依實語。晨朝乘車欲入園遊戲，時有一婆羅門來乞施。王曰諾，待我出還。入園遊戲時，有兩翅鬼王曰鹿足，自空中飛來，捉王去。至所住山，置於九十九諸王中。須陀須摩王涕零如雨。鹿王問言：汝何以啼如小兒？王言我不畏死，畏失信於婆羅門。王語其所以，鹿足王放之使還。約過七日來還，王還國，布施婆羅門，立太子為王。過七日，欲至鹿王所。國民叩頭留王，王說偈曰：實語第一戒，實語昇天梯，實語為大人，妄語入地獄。我今守實語，寧棄身壽命，心無有悔恨。如是思惟至鹿足王所，鹿王見之歎言：汝為實語人。爾時王讚實語而呵妄語。鹿足聞之，起淨信，放還王及九十九王。』此事酷似仁王經所說普明王為班足王所捉，請七日猶豫，還國設仁王會之因緣。」據此，前一句蘇達薩子當為鹿王或班足王，然以班足王之可能性較高。

菩薩了知彼之意樂：月王子菩薩明白他的意樂。意樂，請參考消文(2006/05/04)。

成聞法器而為說法：（知道他）已經具備聞法的條件，於是為他說法。

我對這段本文之理解——

這段本文乃前一段本文之背景，詳細內容請參考《大智度論》卷四或須陀須摩王的故事。這也是一個公案，蘇達薩（班足王）請月王子菩薩宣說正法的時候，月王子菩薩明白他請法的意樂，知道他具備了聞法的要件，於是為他說法。聞法要件即：斷三過、依六想。

參考文源——

《大智度論》卷四〈大智度初品〉中菩薩釋論第八

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