消文(2006/12/13)

2006/12/13初版；2013/07/26修訂；2017/12/02三版(藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 02004

復次於法若講若聽，將自相續若置餘處，另說餘法，是則任其講何法事，不關至要。故須正為，決擇自身，而聽聞之。

^{p. 02005}

_{tib.p. 02705}

^ཇགཉིས་པ་རྒྱུད་སྟེང་དུ་སྦྱར་ནས་ཉན་དགོས་ཚུལ་ནི་གཞན་ཡང་ཆོས་འཆད་པའམ་ཉན་པ་ན་རང་གི་རྒྱུད་ལོགས་སུ་བཞག ཆོས་ལོགས་སུ་བཤད་པ་དེས་ཅི་བཤད་ཀྱང་གནད་དུ་མི་འགྲོ་བས་རང་གི་རྒྱུད་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ཆེད་དུ་ཉན་པ་ཞིག་དགོས་སོ།།

^{tib.p. 02707}

消文紀錄——

復次於法若講若聽：此外，對於正法或者講說或者聽聞（，如果……）；此外，正法不論講說或聽聞（，如果……）。

將自相續若置餘處：如果把自己相續不斷的心識放在別的地方。自相續，梵語स्व संतान (sva-saṃtāna)，自己相續不斷的心識，即指自己的身心。【吳汝鈞《佛教思想大辭典》】：「自己心識的相續不斷的表現。」

另說餘法：另外講說其他的法。

是則任其講何法事：那麼不管他講說什麼法。

不關至要：都與最重要的部分無關。不關，無關。至要，極重要的部分。

故須正為，決擇自身，而聽聞之：所以必須以「改正自己的行為、決擇自己身心相續」為目的而聽聞正法。

我對這段本文的理解——

雖然正聞軌理的兩項科文斷器三過與依六種想已經開示完畢，但是宗大師不厭其煩地再殷切叮囑修行者，不論講說或聽聞時，身心都要與法相應相合，不可分開。否則，無論講說或聽聞什麼法，都不是最重要的部分。

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