消文(2006/06/26)

2006/06/26初版；2013/04/13修訂；2014/01/26三版(增訂藏文，移除超連結)；2017/07/07四版(藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 00804

是等之中，能廣師尊所有法業，大持承者，厥為度母親授記莂，種敦巴勝生是也。

^{p. 00805}

_{tib.p. 01111}

^ཇགཉིས་པ་སློབ་མ་མཆོག་ནི་དེ་དག་གི་ནང་ནས་ཀྱང་བླ་མ་ཉིད་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་རྒྱས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུད་འཛིན་ཆེན་པོ་ནི་སྒྲོལ་མས་ལུང་བསྟན་པའི་འབྲོམ་སྟོན་པ་རྒྱལ་བའི་འབྱུང་གནས་སོ།།

^{tib.p. 01112}

消文紀錄——

是等之中：以上這些人當中。是，指示代名詞或指示形容詞，可為單數或複數，作「這、這些」解釋。等，如前所釋，見消文(2006/04/19)之作受食等。

能廣：能夠弘揚推廣。廣，動詞，作「擴大、傳播」解釋。

師尊：對老師的尊稱，這裡指阿底峽尊者。

所有法業：一切如法之所作。法業，此詞組固可望文生義作「弘法利生事業」解釋，但是我認為應該賦予它更廣義的解釋，所以，把業還原其於佛學之本義，作「造作、行為」解釋，那麼，法業就是如法（之）造作。

大持承者：傑出接受、繼承，又能正確護持傳承的人。持，《瑜伽師地論》卷二十四〈本地分中聲聞地第十三初瑜伽處出離地第三之三〉云：「被服受用，能正將護，說名為持。」承，作「接受、繼承」解釋。

厥為……是也：他就是……。厥，如前所釋，見消文(2006/04/12)，不過，當時作所有格代名詞，這裡顯然是指示代名詞。

度母：如前所釋，見消文(2006/06/07)。

親授：親自授予。

記莂：今多作授記或受記，也作記別，並多指佛預記弟子成佛之事。《瑜伽師地論》卷八十一〈攝釋分之上〉云：「記別者。謂廣分別略所摽義。及記命過弟子生處。」記，標記。莂，古代的契約寫在簡帛上，從中剖開，雙方各執一半，以為憑證，稱為「莂」。

種敦巴：在消文(2006/06/24)說明枯哦種三時，已經介紹過種敦巴的英文羅馬拼音。至於事蹟請參閱《阿底峽尊者傳》。

勝生：【明‧一如《三藏法數》】云：「謂菩薩示現、受生於壽命色力果報，勝過一切天人，是名勝生。」《阿底峽尊者傳》云：傳說尊者在被迎請到西藏弘法的前夕，曾啟請聖度母，以觀徵兆。度母指示去請問空行母，空行母說：「若往西藏當有益於正法，特由一優婆塞得獲利益。」種敦巴正是菩薩指示的一位居士（優婆塞）。如此說來，種敦巴的果報的確勝過一切天人。

我對這段本文之理解——

以上所列舉的弟子都有很高的成就，而當中又以種敦巴為最，他接受了尊者所有一切顯密教授，而且是度母親自授記的。阿底峽尊者如法造作的一切一切，因此獲得發揚光大。

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