消文(2006/06/01)

2006/06/01初版；2012/11/13修訂；2014/01/20三版(移除超連結)；2017/06/29四版(藏文改採泰式分散對齊，此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家注)；2022/08/22五版(增訂「相續部」之藏文釋義)

論之本文——p. 00701

於後宏聖教，則有一類妄自矜為善巧智者及瑜伽師，由其倒執相續部義，於教根本清淨梵行，作大損害，為此善士，善為破除。

^{p. 00702}

_{tib.p. 00917}

ཕྱི་དར་ལ་རྒྱུད་སྡེའི་དོན་ལོག་པར་བཟུང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་པཎྚི་ཏ་དང་རྣལ་འབྱོར་པར་རློམ་པ་འགའ་ཞིག་གིས་བསྟན་པའི་རྩ་བ་ཚངས་བར་སྤྱོད་པ་ལ་གནོད་བ་ཆེན་པོ་བྱས་པ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་འདིས་ལེགས་པར་བཀག་ཅིང༌།

^{tib.p. 00919}

消文紀錄——

於：請參考消文(2006/05/13)。此處作「在」義解。

後宏：宏，同弘。後宏指西藏佛教的後弘期。請參考消文(2006/05/28)。

聖教：請參考消文(2006/01/29)。

則：連接詞，表示平列、對等的關係。指與前述之前弘期平列。

有一類：有一批、有一群（……的人）。

妄自：自以為是，自命不凡。

矜為：驕傲自大。

善巧：在此之前本文所述善巧皆屬正面意義，然而現在這段本文中，我認為既有妄自矜為在前，那麼所言善巧者，自然是指負面意義的「機巧詭詐」。

智者：請參考消文(2006/01/05)。

及：與，和。

瑜伽師：梵語 योगाचार (yogācāra)。觀行者之總名。觀行者即禪定相應之人。此名雖通於顯密二教，然多以名密教之觀行者。

由其：這兩個字我認為有兩種可能：一、從他（們）的；二、由於他（們）的。要看後接的文字涵義來決定。

倒執：見到這詞句很直接的是作「顛倒執著」聯想，但是我認為在這本文中，似是僅止於「顛倒執」，白話說「拿顛倒了」。我理解其實質內涵為「誤解、曲解」。

相續部：在此之前，印象中見到的多半是「續部、密續部」，許多大德都以密宗解釋。我特地搜尋了與相續部有關的資料，在《十八部論》有云：【……彼相續部根本見者，陰從此世至他世，非離聖道得滅陰。……】又，佛教歷史談部派佛學時，提到【經量部亦名經部、相續部、說轉部、說經部】，是從一切有部分出來的部派。其餘搜尋得到的資料皆與本論相關。照現有資料來思考，此部由來是上座部→一切有部→經量部。可是，末學閱覽的佛學書籍鮮少，因此還理不出相續部等於密宗的頭緒來。這部分有待繼續努力釐清。{2022/08/22}《藏漢大辭典》p. 574詞條རྒྱུད་སྡེ釋義：「續部，怛特羅部。解說大乘教中金剛乘或密乘灌頂、道次建立、修法和法術等的佛說經典。」所以相續部即指密乘教典。

義：梵語 अर्थ (artha)，「意思、道理、意義」。消文者按，在本文中，指密教的內涵。

於：請參考消文(2006/05/13)。此處作「對（於）」義解。

教根本：佛法的根本。消文者按，本論前曾論及「…其中戒學，至言及釋數數讚為定慧學等，一切功德之所依處。…」準此，戒學乃是佛法的根本。

清淨：請參考消文(2006/01/23)。

梵行：請參考消文(2006/04/30)。

作大損害：造成重大的損害。

為此善士：被這位善知識，指阿底峽尊者。

善為破除：徹底清除。

我對這段本文之理解——

在西藏佛教的後弘期，還有一批驕傲自大、自命不凡的人和觀行者，由於他們曲解了相續部教義的真正內涵，對於戒學的清淨梵行，造成嚴重損害，後來被尊者徹底清除。

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