消文(2006/06/23)

2006/06/23初版；2013/04/12修訂；2014/01/24三版；2017/07/06四版(藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 00801

然主要者印度有四，謂與依怙智慧平等大善巧師，號毘柁跋，及法生慧，中獅，地藏，或復加入友密為五。

^{p. 00802}

_{tib.p. 01105}

གཙོ་བོ་ནི་རྒྱ་གར་ན་ཇོ་བོ་དང་མཁྱེན་པ་མཉམ་པའི་པཎྜིཏ་^བལྔ་རིག་པ་ཆེན་པོ་བི་ཏོ་པ། དྷརྨ་ཨཱ་ཀཱ་ར་མ་ཏི་^བསྟེ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་བློ་གྲོས། དབུ་མ་སེདྒེ། སའི་སྙིང་པོ་སྟེ་བཞི། ཁ་ཅིག་བཤེས་གཉེན་གསང་བ་དང་ལྔར་ཡང་བྱེད་དོ།།

^{tib.p. 01107}

消文紀錄——

然：連接詞，然而，作「但是、可是」解。消文者按，本文前面提到所有弟子不可思數，現在試著要舉一些弟子為代表。在文義上隱含「弟子雖多不勝數，但是只能舉數例為代表」。

主要者：相較之下足資代表的。

印度有四：在印度地區有四位弟子作為代表。

謂：也就是。

與：和。

依怙：阿底峽尊者。怙，音ㄏㄨˋ。消文者按，這詞彙本論第一次出現，往後會陸續見到「依怙、大依怙」，若沒有特別說明，在本論中即指阿底峽尊者。依與怙都是「憑恃、依靠」的意思。怙字當名詞時，是「父親」的意思，例如：年少失怙。經論中，常以眾生墮輪迴，必須仰賴諸佛菩薩濟度而出離苦厄，故謂之依怙。

智慧平等：有一樣高的智慧。

大善巧師：精通各經論的大師，也可以稱為「大佛學家」。{2014.01.24}經核對藏文，知此為པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ།之義譯，如今我們比較熟悉的譯法是作「大班智達」。

號：稱號是。

毘柁跋：藏名བི་ཏོ་པ།，尚無資料可參考。

及：和。我認為這個「及」字把與依怙智慧平等大善巧師的對象侷限於毘柁跋，而不及於後面所說的諸大師。但是，英文版說：..., all equal in knowledge to the Elder [Atisha]大意是四位大師的智慧與依怙平等。

法生慧：藏名དྷརྨ་ཨ་ཀཱ་ར་མ་ཏི།根據英文版廣論，其名字羅馬拼音為Dharmākāramati，尚無資料可參考。

中獅：藏名དབུ་མ་སེངྒེ།略論釋譯作「中道獅子」，英文版作Madhyasinha

地藏：藏名སའི་སྙིང་པོ་སྟེ་བཞི།，英文版作Kṣitigarbha

或復加入：如果再加上。

友密：藏名བཤེས་གཉེན་གསང་བ།，英文版作Mitraguhya。

為五：由於前面說印度有四，句末宗大師又加上友密大師，而合計為五位。消文者按，為什麼不直接說有五位？

我對這段本文之理解——

雖然弟子眾多到不可勝數，但是在印度地區足以作為代表的有智慧與尊者一樣的毗柁跋、以及法生慧、中獅、地藏等四位大班智達。如果再加上友密大師的話，合計就有五位。

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