消文(2006/06/04)

2006/06/04初版；2013/04/12修訂；2014/01/21三版(重編版面，增訂藏文廣論，並配合藏文之段落，合併消文_20060605，移除超連結)；2017/06/30四版(藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 00704

如是造論，光顯能仁所有密意。復有三種圓滿勝因，謂善所知五種明處及具教授，謂從正遍知展轉傳來，於其中間善士未斷修持彼義扼要教授，並得謁見本尊天顏，獲言開許。

^{p. 00706}

_{tib. p. 01001}

^ཇགསུམ་པ་བསྟན་བཅོས་རྩོམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྒྱུ་གསུམ་ངོས་བཟུང་བ་ནི། དེ་ལྟར་ཐུབ་པའི་དགོངས་པ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་གཞུང་རྩོམ་པ་ལའང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྒྱུ་གསུམ་ཡོད་དེ། འདི་ལྟར་ཤེས་བྱ་རིག་པའི་གནས་ལྔ་ལ་མཁས་པ་དང་། དེ་དག་གི་དོན་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་གནད་ཀྱི་གདམས་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནས་བཟུང་སྟེ་དམ་པ་བར་མ་ཆད་པ་ལས་བརྒྱུད་པའི་མན་ངག་དང་ལྡན་པ་དང་། ཡི་དམ་གྱི་ལྷའི་ཞལ་གཟིགས་ནས་གསུང་གི་གནང་བ་ཐོབ་པའོ།།

^{tib. p. 01006}

消文紀錄——

如是：因此。

造論：指造菩提炬論等。

光顯：彰顯、發揚。

能仁：梵語 शाक्य (śākya)，音譯釋迦，義譯即是能仁。也就是釋迦牟尼。

所有：全部完整的。

密意：請參考消文(2005/12/23) 。

復有：還有。

三種：三項，三個。

圓滿：如前所釋，見消文(2005/12/13)之俱胝圓滿妙善所生身。

勝因：殊勝的善因。《佛說無常經》曰：「勝因生善道，惡業墮泥犁。」

謂：前面已經用過許多次，每次的解釋都要依文中涵義而變通。像在這段本文裡，它較恰當的解釋就是「這三種圓滿勝因是」。

善所知：熟悉，精通。

五種明處：也就是五明，見消文(2006/03/15)。

及：和，與，並且。

具教授：具足教功德與證功德。

謂從：這（教授）是從……。本文為了補充解釋前面所提到的教授而安排轉接語。

正遍知：梵語 सम्यक्सम्बुद्ध (samyak-sambuddha)，佛之十大名號之一。參考【明‧一如《三藏法數》】：（亦名正等覺），謂具一切智，於一切法，無不了知，故號正遍知。以一切法平等開覺一切眾生，成無上覺，故號正等覺。

展轉傳來：間接傳來。展轉，今已多作輾轉。

於其中間：指由佛傳下來的過程當中。

善士：如前所釋，見消文(2006/05/26)之為諸善士開示經咒教典教授。

未斷：沒有中斷。

修持：修行。

彼義：他的教義，指正遍知的教義，也就是佛法。

扼要：如前所釋，見消文(2006/04/24)之此中總攝一切佛語扼要。

教授：如前所釋，見消文(2005/12/26)之圓滿道心教授藏。

並：且、而且。

得：一般情況下作「可以、能夠」解釋，但在目前本文的氛圍中，應該是前面修持之果，也就是證得的意思。

謁見：謁，音ㄧㄝˋ。見之尊敬用法。

本尊：如前所釋，見消文(2006/04/08)。

天顏：古代對帝王容貌之敬稱。本論用來表示親自見到本尊。

獲言開許：獲得允許。

我對這段本文之理解——

宗大師在結束造者殊勝之論述前，為我們說明阿底峽尊者所造的論能夠圓滿彰顯佛所有密意，主要殊勝原因有三：^一、精通五明；^二、具圓滿教授，從佛傳承下來，修持未曾中斷；^三、證得謁見本尊，獲言開許。

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