2006/06/07初版；2013/04/12修訂；2014/01/22三版；2017/07/01四版(藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)
論之本文——p. 00707
其為本尊所攝受者。如讚云：「勝歡喜金剛，立三昧耶王，雄猛世自在，主尊度母等，謁顏得許故，或夢或現前，常聞最甚深，及廣大正法。」
p. 00708
tib. p. 01008
ཇབཞི་པ་རྒྱུ་དེ་གསུམ་དང་ལྡན་པས་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་གཏན་ལ་འབེབས་ནུས་པར་བསྟན་པ་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ཡི་དམ་གྱི་ལྷས་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་ནི། དེ་ལ་ཡི་དམ་གྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་ནི། བསྟོད་པ་ལས། དཔལ་ལྡན་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་།། དམ་ཚིག་བགསུམ་བཀོད་པའི་རྒྱལ་པོ་དང་།། ངབྱ་རྒྱུད་གཏོགས་པའི་ཐུབ་པ་ཕྱག་ཆོས་འཆད་མཛད་པ་ད་ལྟ་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱ་མཚོ་སོགས་ན་བཞུགས་པ་འདི་ཉིད་དེ་དམ་ཚིག་གསུམ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སམ། ཡང་ན་ཁྲི་ལ་མི་ཉལ། ཆང་མི་བཏུང་། ཕྱག་རྒྱ་འདྲ་བ་མི་ཟ་བ་གསུམ་མོ། ཐུབ་པ་དེ་དང་། དཔའ་བོ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སྟེ་སྤྱན་༢རས་གཟིགས་དང་། །ཇོ་མོ་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་སོགས། །བའཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག མི་གཡོ་བ་དང་དྲུག ཞལ་གཟིགས་གནང་བ་ཐོབ་པས་ན། རྨི་ལམ་ནའམ་མངོན་སུམ་དུ། །ཟབ་པ་དང་ནི་རྒྱ་ཆེ་བའི། །དམ་ཆོས་རྟག་ཏུ་གསན་པ་ལགས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ།།
tib. p. 01012
消文紀錄——
其為本尊所攝受者：（關於）他（指阿底峽尊者）得到本尊攝受的情形。本尊，參考消文(2006/04/08)。攝受，【丁福保：《佛學大辭典》】：「（術語）又曰攝取。佛以慈心攝取眾生也。」【《瑜伽師地論》卷三十七〈本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處成熟品第六〉】：「攝受者，謂無染心，以親教師及軌範師，道理方便無有顛倒，與作依止。又即於彼發起種種別供事行。」者，語尾助詞。
如讚云：如前所釋，見消文(2006/02/27)之釋如……云。
勝歡喜金剛：「勝」見消文(2006/01/23)之勝那蘭陀諸智論師。「歡喜金剛」見消文(2006/03/23)之親見歡喜金剛尊身。
立三昧耶王：建立三昧耶王。消文者按，《阿底峽尊者傳》p. 33中譯作「建立三三昧耶王」。三昧耶，如前所釋，見消文(2006/05/10)之特讚如理護三昧耶。消文者按，不曉得「立」字的真正意思，感覺應該像前面的「聖」字，作為敬語。{2006/06/08}查網路資源，發現除三昧耶王外，另有立三昧耶王（本論）、建立三昧耶王、建立三三昧耶王等譯法。{2017.7.01}三昧耶王，藏名དམ་ཚིག་བཀོད་པའི་རྒྱལ་པོ།，直譯「三昧耶莊嚴的王」。消文者按，《藏漢大辭典》釋義དམ་ཚིག：「觀想尊，誓言尊，三昧耶尊。密宗行者心中觀想現起的自生本尊和前生本尊影像。」故此處可理解為「三昧耶本尊」。
雄猛世自在：{2006/06/08}不知「雄猛」真實義，「世自在」即前述《尊者傳》中所譯之「聖觀自在」，餘請參考下方摘錄之尊者傳記載。{2017.7.01}藏名དཔའ་བོ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག，其中དཔའ་བོ།即雄猛，《藏漢大辭典》釋義：「英雄，勇士，豪傑，好漢。」འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག即世自在；《藏漢大辭典》釋義：「世自在，觀自在，觀音菩薩。」
主尊度母：消文者按，依前述《尊者傳》中譯作「聖救度母」。度母，梵文तारा (Tārā)，為「聖救度佛母」之略稱，屬藏傳佛教的重要本尊之一，共有二十一尊，故常作「二十一度母」，其中又以「綠度母」和「白度母」流傳最廣。
等：這段本文列舉了阿底峽尊者四主要本尊，其他不再詳列，故以等代之。消文者按，至於尊者親見本尊之功德，在尊者傳裡有這麼一小段記載：「見本尊之功德者，尊者所見諸佛菩薩不可量計，曾依如來百字教授，見十方佛，其常現身者，則有建立三三昧耶王、聖觀自在、聖救度母、聖不動尊、勝樂輪、喜金剛之六。尊者在印度時，每念三昧耶王滿千遍時，定一現身，至藏之後，每日一現（是尊者自述）。聖觀自在及度母，隨念即現，凡有所為，悉為記別。不動尊者亦然。其餘二尊，為尊者密部之本尊，現身亦為常事。尊者神通事跡甚繁，傳中亦遍佈，故不特錄也。】對照之下，本文中之歡喜金剛即是尊者傳中之喜金剛；立三昧耶王即是建立三三昧耶王；雄猛世自在即是聖觀自在；主尊度母則是聖救度母。尊者傳記載，常現身之本尊有六，即除前述四本尊之外，尚有聖不動尊與勝樂輪等二本尊。
謁顏得許：親自見到本尊而且獲得開許。
故：所以。我認為礙於讚之文體，實際上故字應該在句首。
或夢或現前：有時候是在夢中，有時候親眼見到。
常聞最甚深及廣大正法：經常聽聞最深最廣的教法。其中正法，如前所釋，見消文(2006/01/23)之詮釋正法。
我對這段本文之理解——
尊者具備造論三圓滿勝因當中的為本尊所攝受部分，有《八十讚》的文字為證。讚文大意為尊者經常在夢中或親眼見到勝歡喜金剛、立三昧耶王、雄猛世自在、以及主尊度母等本尊，所以，時常聽聞最深、最廣的真正教法。
沒有留言:
張貼留言